关于形而上学的疑问

Question

最初接触这个词是在政治课上，它的定义就是孤立的静止的片面的看问题的方式。
但是后来总是会发现，除了马哲体系之外，几乎所有的哲人对形而上学都有着非常高的评价，甚至有人说对人生价值的最高的追问就是形而上的追问，云云。
虽然读过一些人的哲学书，但是形而上学都被用作一种已经被定义过的普遍的概念来用。而且他们用来说明的事物也非常广泛。
以至于我非常的疑惑，到底形而上学在非马的体系外，到底指的是什么呢？

如果能解我心头疑惑，将万分感激！

Answer 1

西方哲学中的形而上学本意指的是超越有形世界的对变化着的世界中的不变的、必然的规律的寻求，因此是理性的纯粹思辨。古希腊哲学家亚里士多德在写作了《物理学》之后为了说明比物理学更根本的真理，就写了《物理学之后》这本书，其核心是对那些抽象概念进行探讨。由于远离经验，我国的翻译家就把这本书的书名意译为“形而上学”。可见，中西方的形而上学概念有共同特质。
那么，为什么马克思主义哲学中的形而上学概念与此不同呢？因为西方的传统哲学即形而上学发展到近代，陷入了经验论与理性主义不可调和的矛盾中，而以康德、黑格尔为代表的德国古典哲学家批判了这种僵化的思维方式。尤其是黑格尔，他认为传统的知性思维方式具有严重局限性，不能够用来发现真理，只有把概念理解为自我运动与自我发展的理性的自己发现自己的道路，才能揭示绝对精神的真理。马克思继承了黑格尔的辩证法，而形而上学家则成了那些只知道形式逻辑（约等于知性）而不知道内容的逻辑（即辩证法）的人的代名词。追问

谢谢您！另外我还有点疑问请教：在黑格尔之后，甚至在现今国内，仍然有人使用这个词，并且予以较高的评价。在这里，是不是他们就不再使用形而上学被批判掉的部分了呢？在现今，被批判后的形而上学又应该怎么用会比较合适呢？

追答

是不是他们就不再使用形而上学被批判掉的部分了呢？这个问题比较复杂。
其一，中国哲学与西方哲学不同，中国哲学没有西方哲学那个批判形而上学的阶段，因为中国哲学笼统说来是一种道德哲学，与西方哲学研究的问题差异很大。所以，研究中国哲学的人一般是在传统的“形而上者谓之道”的意义上使用这个词的，不存在西方哲学中的批判问题。
其二，西方哲学对形而上学的拒斥曾经是一股广泛的思潮，其目的就是为了消灭那种无法验证的纯粹思辨问题。实证主义、分析哲学等派别都是在批判形而上学的基础上发展起来的，它们应该一般不使用形而上学这个词，它们所关注的问题也不再是传统哲学的问题。传统哲学企图建立终极真理体系的做法已经被抛弃了。
其三，欧陆人文主义与英美哲学相比可能还没有走得那么远，它们还认可传统哲学的许多带有形而上学性质的东西。（英美分析哲学就走得远了，它连辩证法也不承认）只是要通过问题的转变用新的问题取代传统形而上学的一些问题，从而避免再回到传统哲学的迷雾中。

Answer 2

简单来说就是物质世界背后的那些千古不变的宇宙规律和定律等，如牛顿运动三大定律，三角形内角和等于180度，加减乘除的规律.....等等，也包括了中国古代常说的道或中道之类的普遍规律。

形而上学最有名的理论体系当属于柏拉图的“理念”或“相”的学说，如果你能够理解柏拉图的这个学说，你这方面的困惑就基本上能够得到解决了。尤其在我们现代的数据化时代，理念或概念的数据化现象更是日益向现代科学靠拢，并最终有可能被纳入现代科学的范畴。

其实，“形而上学”这几个字是“有形物体之上（或物体背后）的学问”的简单概括说法而已。

Answer 3

这种东西上维基查下不就好？当然有能力的话，我是不建议你看中文的，至少看德文，日文，英文，最好是上述几种语言的解说比较着一起看。

付一下中文维基的

字源
英语“metaphysics”或拉丁语“metaphysica”一词源自希腊语：μετά（metá），意思是之后或之上，而 φυσικά（physiká）在希腊语原意是“自然，自然的产物”，两个字根组合起来metaphysica的意思就是“在自然之后”。metaphysica的出现其实由于亚里士多德在他的作品集中，把他对逻辑、含义和原因等抽象知识的讨论编排在他讨论物理学的书册《自然学》（Physiká）之后，并给这些讨论一个标签：“在自然学之后”（τὰ μετὰ τὰ φυσικὰ βιβλία，拉丁语ta meta ta physika biblia，意即在《自然学》之后的书册）。而这个用语被拉丁语注解家错误地理解为“超越于自然学的科学”。而亚里士多德在书中讨论的问题成为了形而上学的很多基本问题。

中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，为日本人井上哲次郎（明治时代）由metaphysic翻译而来。

定义
形而上学是指通过理性的推理和逻辑去研究不能直接透过感知所得到答案的问题。形而上学是指哲学的基本法则。形而上学关注理论哲学的核心问题，如基
础、前提、成因、第一原因和基本结构，如所有真实存在的意义和目的。 形而上学被尼采称之为“柏拉图主义”。 形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。笛卡尔把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。

在西方，形而上学共有三个传统分支:

本体论——研究存在的问题。
自然神学——研究神或众神及关于神的问题。
普遍科学（哲学逻辑）——研究第一原则，当中引发其他的询问。例如：非矛盾定律。在特定的范畴下，一个客体不能同时存在又不存在。

黑格尔和马克思对形而上学的定义

由于反感教条主义的只讲形式，不究实质，黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了黑格尔的这种定义。

形而上学的争论
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论。这一部分是因为经验事实所累积的资料，作为人类知识的最大宗，通常无法解决形而上学争议；另一部分是因为形而上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而只是各持己见，而又没有交集的讨论。

二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形而上学议题。他们认为某些形而上学问题本身是没有意义的。

形而上学的常见问题

什么东西用作维持物体的性质？物体外在性质改变后，该物体是不是还是同一个物体？什么东西支撑着它是同一个物体，还是已经是不同的物体？
人如何维持其同一性？今天的我跟昨天的我是不是同一个我，是因为灵魂相同还是身体相同？还是有其它的原因？
因果关系。是不是凡事有因果关系？是不是因已经决定了果？人有没有自由意志？第一因是什么？
世界的起源是什么？由什么组成的？地水火风、理气？还是原子？
物体能否从虚无到存在又从存在到虚无？

形而上学的分支

自然哲学
本体论
宗教哲学
精神哲学
知觉哲学追问

这些当然都是搜索过。但是在我头脑里依然混淆不清的是它的用法含义。比方说，我引一段：“‘真理是丑的。我们有了艺术，依靠它我们就不致毁于真理。’这正是艺术的'形而上的美化目的‘。由此可见，从日神精神的角度看，艺术之具有形而上学意义；是在于它对生命的价值，艺术形而上学实质上是一种价值形而上学。”在这段话里面出现了这么多形而上学，但是我却越来越不懂得什么是形而上学了。

追答

这里你理解成源于生活高于生活就好吧，哪里不懂？