《韩非子·说林上》中有个小故事颇耐人寻味。故事讲的是杨子路过宋国东部的一个旅店，店老板有两个妾，那丑的被看重，漂亮的被轻视。杨子询问其中原委，旅店的老板的回答亮了，原话是：“行贤而去自贤之心，焉往而不美！”意思是说：做贤德的事，而去掉自已认为贤德的想法，到哪都会受到人们的赞美啊。这句话也间接回答了杨子的提问：漂亮的自觉漂亮，我不觉得她漂亮；丑的自认为很丑，我不觉得她丑啊。
可见，行贤反映了人道德的高尚，而能去自贤之心，则显得更为难能可贵。
我们的身边经常能看到这样的人，他经常和别人讲，我昨天在马路上见到一个乞讨的老人，特可怜，他没有想我伸手，但是我还是跑上去，主动给了他10块钱。说这话的时候，满脸一副悲天悯人的模样，着实令人肃然起敬。
细想起来，他的善举本身值得提倡，我们也经常看到过大街上的乞讨者，蓬头垢面，跪在冰冷的地面上，前面放着一个满是污渍的小盆子，里面零星地散落着几枚硬币。可经过的人，大都昂头而去，将之视为空气，一副见怪不怪的样子。目睹此景，总难免会让人感慨世风日下，人心不古。
当然，这也不能把责任都推卸在路人头上，因为时下冒充乞丐，骗吃骗喝的大有人在，而且有的乞丐甚至都开了公司，乞讨时都用上了二维码。倘在这种情况下，你还不辨真伪，爱心泛滥，那也许就会成为一个笑话。
所以讲，在无法识别乞讨者真伪的情况下，选择无视，也是情有可原的。
回过头来，说重点。乐善好施应该是一种美德，但也容易沦为一种工具。行善时可能是出于一种良知，可事后急于找倾诉的对象，说的好听点是向社会传递正能量，可真实的意图难免是为了推销自己，获得他人的认可，给自己贴上道德高尚的标签，以期在开拓事业或晋升之路上捞些人气资本。
这样讲，绝非是以小人之心度君子之腹。现实中，很多君子都带着向善的帽子，在大小活动中招摇自己义举，使自己的利益最大化。比如最近有些沉寂的“中国首善”陈光标，有人就直言他就是行为艺术家，还有人撰文揭露其造假的人生。“是首善，还是首骗”，令人深思。
抛开“名人是非多”的观点，就义举本身来讲，本没什么过错，能急人之困也昭示了人的格局和境界，但如果是以行善为由，欺世盗名，将其作为逐利的工具，则应另当别论了。
不能否认，有人行善，纯粹而单纯，就是要告诉人们好心好报的因果道理，这不失为一种朴素的美德，会让人心里暖暖的，我们也有理由举双手为之喝彩，尤其是在危难时刻，能抛开杂念，施以援手，这本身就诠释着高尚，且能默默前行，去自贤之心，就更让人钦佩不已了。
前些天开会，某校长爆了个料，于我们心有戚戚焉。校内一位女教师连续五年不间断，在自己的经济条件也很拮据的状况下，居然拿出自己的部分薪水，资助了一个山区的孩子读书。校长在说的时候，既有唏嘘的感动，又略带恼火。感动，是缘于这位教师的义举；恼怒，是因为如此能展示学校师德建设成绩的大事件，竟然在五年之后才被人挖出来，作为一校之长，自然是羞愧难当。
事件被挖出之后，接下来便是一系列的大动作，向各媒体推荐，召开表彰大会、座谈会，予之学校爱心大使的称号，最后这位老师被鲜花掌声推上了报告台、领奖台，虽然这不是她的初衷，但她也无力回避。
在她的获奖感言中，有一句话让人动容：我就想为这个孩子做点什么，我不想当什么模范，这反而让我背上了包袱。朴实的话语，足见其心白的像一张纸，没有任何藻饰，没有半点瑕疵。
她真正做到了行贤，但欲去自贤之心又何其艰难，这个难度不是来自自己，而是来自环境。因为你已经处在道德顶峰的聚光灯下，人们都睁大了眼，所有的目光都投向了你，这里面有敬佩，也少不了冷眼。
其实，行贤之后，去自贤之心，也是对自己的一种保护。
行贤义举一经曝光，即便自己想去自贤之心，在强大的媒体面前，恐怕也只有招架的份了。
在舆论面前，能不能将去自贤之心坚持到底，守住一份纯粹，恐怕只得靠自己强大的内心了。
雨后的马路上，一只蜗牛在路中央艰难的爬着，这时一个小男孩看见了，他上前捏起蜗牛，轻轻地放到路边的草丛中。他奶奶看见了，对他大声说：你别乱跑。男孩子说：我在救蜗牛，它多危险啊？奶奶生气的说：蜗牛知道你在救它吗？男孩子想了想说：我知道就行了啊，我很开心。
生活中，常常有人认为自己做了好事，就应该让别人知道，否则，这件好事做了就没什么意义了。我不知道这到底是什么原因，可能这跟人们功利性心理有关吧。
做了好事，就应该得到别人的奖赏和赞扬，这也是人之常情，或许只有这样，才能让自己更加得到肯定和认同，心里才会有快乐吧。
可是上面那个小男孩最后一句话却引起了我的沉思：我做了好事，自己知道就行了，我很开心。或许，小男孩的开心源自自己对自己的肯定，自己的心安罢了。
是啊，一个人最大的幸福是心安，也许做好人并一定有好报，但是一定会心安，而心安的人，就会产生幸福感。
古人教导我们：不能做专心事。这是因为，做专心事，会因为心不安，而自己讨伐自己。或许你自己并不这样认为，因为你有时做了坏事并没有受到惩罚，也没心不安啊？
我认识一个人是个厨师，有一次，我和他一起去餐馆吃饭，他的碗里有一个黑糊糊的东西，他大叫道：这是什么？后来经过辨认，那是一块炒糊了的葱头，但是他却说：我吃不下去饭了，我知道后厨里的那些猫腻。
也许，他曾在后厨里做了亏心事，也许他也并没有自我讨伐，但是他却因为自己的亏心而怀疑这个世界。其实，即使没有那片炒糊的葱头，他也不会像我们一样吃的酣畅淋漓。
这样就不难理解，为什么牛奶厂加过三聚氰胺的工人打死也不喝牛奶了，做过盗窃的人家里有个风吹纸片的声音，就会怀疑有人入室行窃。
其实，做坏事，当场并不一定会产生处罚，可是你的内心已经在改变了对这个世界的看法，你的这些怀疑会折磨你一辈子，你对这个世界的美好不能感同深受。
而做好事，虽说并不一定得到奖赏，但是做好事，一定会心安。一定会自己奖赏自己，这个奖赏，就是内心的安宁和幸福。
童年的回忆让我最难忘怀的的恐怕就是做客人时候，高高的八仙桌上放着的“果子篮”。满满的水果糖和金钱饼，让还没桌子高的我，既羡慕又无奈。——一位离乡的汾口人
做好事
汾口一带凡“做好事”，必离不开两样物件，一是柏籽，二是“果子篮”，因为柏籽谐音“百子”，是一种“利市”的物品，“果子篮”则是为了“做客人”而专门设计制作的。
汾口的“果子篮”编制精细、图案精美，篮盖上大多编有“福”字和“囍”字，篮子抹以油漆后，闪光锃亮，既是实用的日用品，又是美观的工艺品。
提着果子篮去做客人
“做好事”是一个广义的概念，诸如娶亲、嫁女、建新房、搬新家等皆称“做好事”；而长辈逢十生日、看望产妇等也归“做好事”这一大门类，都要用到柏籽和“果子篮”，但“果子篮”里的物件除了柏籽是必需要有的外，其它的物件得看东家做的是什么“好事”。
做客人
亲眷朋友家娶亲、建新房、搬新家，应邀去祝贺称为“做客人”，一般都要用“果子篮”，篮里放米“四官升”（七斤左右），鸡蛋5——20多个不等，用红纸条卷起来的红包一个，钱款数额多少你自已看着办，最上面盖一枝连枝带叶的柏籽树枝，树枝上柏籽的颗粒最少在3——5颗以上。所有这些，不多不少，刚好满满的一篮。
柏籽树枝
东家早已备好了“回篮”礼，不能让客人携空篮而回。2——3斤左右包子，外加若干水果糖、黑枣、小麻饼或金钱饼之类，也是满满一篮子。说是包子，其实是馒头，那种汾口方向特有的、上有一个小红点、带一个“小尖尖”的馒头。
嫁女
去嫁女的亲朋好友家喝喜酒，“果子篮”里除了米、蛋、红包、柏籽以外，有的还有床单、毛巾、祙子、脸盆、开水瓶之类，称作“送嫁”。东家的回礼也更加丰盛，除包子外，往往会再加上几个鸡蛋和一块2——3斤重的猪条子肉，称作“回篮”。
过生
送给长辈生日的“果子篮”装满了挂面，把篮盖反扣，篮盖上放送给长辈的衣裤鞋袜，最上面放上一枝柏树枝，另一只手提着一个大蹄膀，一般4——5斤以上，择吉日而送。
看望产妇的“果子篮”里多是营养品，诸如黄豆、鸡蛋之类的加上小孩的衣裤鞋帽等，早些年风行毛线衣，便送一斤毛线。“回篮”也是挂面鸡蛋之类的。
讨果子
柏籽也有不和“果子篮”为伍而单独使用的时候，如新婚洞房的“讨果子”。“果子”一般由水果糖、染红的生花生、蚕豆、黑枣、柏籽等组成。“讨果子”是小时候最高兴的事之一，新娘一到，一大饭盆热气腾腾的“利市面”便端到了露天的台子上，一人一碗，见者有份。这边碗还未放下，那边“讨果子”的仪式已经开始。
柏籽
“果子”由“利市人”分发，“利市人”由一家庭兴旺、家人和偕、受人尊敬的本家女性长辈担任。新娘还未进门，早有一大帮小孩在新房门口恭候，不待新娘坐定，便你推我挤堵在新房门口“讨果子”了，这时，“利市人”也顾不得看人是谁，只顾往一双双伸着的小手里塞“果子”。也有那嫌糖果少柏籽多的小孩，把糖果挑了，把柏籽随手往新娘床上一扔，弄得满床都是柏籽。大人见了，也不责怪，反而乐呵呵地笑着，为，图的就是这份热闹，图的就是“百子百孙”。
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两人感情很好，结婚几十年，基本没有红过脸，现在都退休啦，也是形影不离，夫唱妇随。
李慧出身书香门第，从小受到良好的家教，乐于助人，不求回报。文化馆针对中老年人的免费电脑培训班开始招生，李慧去报了名，并且帮自己的好朋友王静和刘莹也报了名。
王静今年50岁，国棉厂工人退休，离异，带个女孩，同李慧住一个楼，家庭经济条件一般。刘莹今年62岁，是李慧的同事。很快就分了班，培训班是按学员的年龄分的班，上课时间是不一样的。王静和刘莹分别在50岁半和60岁班里，上课时间50岁的班是一，三，五；60岁的班是二，四，六。上课地址离她们住的小区很远，坐公交车很不方便，李慧只能在50岁班和60岁班里选一个上，两个人都想让她同自己作伴，她很为难，这个事情是自己张罗的，怎么处理才好哪？
她想到了自己的老伴，老伴有车，会开车，和邻居王静认识，王静一个人带个女孩很不容易，平时她有事，自己经常让老伴帮她，可以让老伴也报名，和她一个班，开车带她一起去上课；自己同刘莹一个班，两人坐公交去，这样问题就解决啦。她把这个想法同老伴一说，老伴同意啦，同王静和刘莹商量，她们也很高兴。
一切妄想分别执着，这是一切诸佛教化众生永恒不变的总纲领、总原则，如果与这个纲领原则相违背，那是魔，那不是佛。
放下妄想分别执着，你在菩萨道上，才能找到证入成佛之道。不放下妄想分别执着，你在佛法上无论怎么用功，你所学得的只是皮毛、形式，实质你一分一毫都没有契入。
换句话说，来生后世你该怎么生死，还是怎么生死，你没有办法脱离业力，你还是要搞六道轮回。什么人能够出离?放下妄想分别执着的人，他老实念佛，他能生净土，他能出离。
所以我常常提醒同学们，我们的生命很短暂，如果你以为自己的寿命很长，那是妄想、执着!佛在经上告诉我们，“世间无常，国土危脆”，这是讲真话。
印光大师常常教人，把“死”字贴在额头。我过去到灵岩山寺参访过祖师闭关的关房，他那个佛堂很小，一张桌子仅供一尊佛像，佛像背后，他老人家挂了一个“死”字。常常想到“死到临头”，你还有什么放不下?你还有什么好争的?
世间哪一样东西能带得去?学佛的人，相信都听过经上讲的“万般将不去，唯有业随身”，除了业力，世间没有一样东西你能带得去，你的钱财再多，你走的时候一分钱都带不去，你懂得吗?
你要是真正懂得、真正觉悟了，我今天有能力，我要多做好事、多做功德。为什么?这是带得去的。业力是带得去的，功德是带得去的;聪明人带的是功德，愚痴的人带的是业力。
业有善恶，善业你来生感得三善道的果报，恶业你所感得的是三恶道的苦报。经上说“人命在呼吸之间”，一口气不来，就又轮回去了，所以真正修道人，他在时间观念上，只有今天，没有明天。
下面红色赏将有一部分用来放生或印经！阿弥陀佛！