孙子兵法》之所以历2500年而不衰，至今仍深受世人尊崇和喜爱，全在于其蕴涵的丰富的军事思想，即它对战争和军队问题的理性认识。精读
《孙子兵法》对将帅选用问题的阐述，感悟孙子在《计篇》中对将帅选用的标准——“智、信、仁、勇、严”(后人称之为“
五德”）的精确概括，以及散见于其它各篇的关于对将帅的品德和素质要求，结合实际思考，我认为指挥员应自觉加强以下几种基本素质修养。
坚定的政治信念
孙子在兵法十三篇的首篇《计篇》中，就如何研究战争的问题，提出了“五事”，即决定战争胜负的五个基本要素：道，天，地，将，法。在具体论述中，孙子说：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”意思是说：所谓政治，就是要让民众同君主的意愿相一致，因此可以叫他们与国君同生共死，犯险赴难而不怕危险。“令民与上同意”，作为部队的将帅，更应该“与上同意”。此外，孙子在将帅“五德”中讲到的“信”，要求将帅必须诚信，言必行、行必果。
坚定的政治信念是指挥员应该具备的首要的基本素质。在孙子所生活的那个时代，将帅的政治信念，就是要对国君忠贞不二。而对于我军各级指挥员来说，坚定的政治信念表现在忠于党、忠于社会主义、忠于祖国、忠于人民，把“党对军队的绝对领导”——我军永远不变的军魂注入血液、铸成心志。
高超的智慧谋略
孙子的选将标准把“智”放在首位。在《
谋攻篇》中，孙子强调“上兵伐谋”，认为智慧的头脑是将帅统军御众的中枢；将帅应该是善用
兵者，应该学会和掌握以“全”取胜和以谋攻敌的法则，指出“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全。此谋攻之法也”。将帅在战争指导上要善于施计用诈，诡道制敌，做到“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意”(《计篇》)。
“打得赢、不变质”是我军建设面临的两大课题。提高打赢能力，要求指挥员必须具备高超的智慧谋略。
火热的爱兵情怀
孙子主张将帅要具备仁爱之心。“五德”之中的“仁”，主要是说将帅要关怀和爱护士兵，使士兵感受温暖，从而激发他们的感恩之情，使这种感恩化为战场上的战斗力，正如《地形篇》所说，“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死”，就是说，假如将帅对待士卒象对待婴儿一样，细心照料，体贴周到，那么士卒就会同将帅一起赴险犯难；假如将帅对待士卒能象对待自己的亲生孩子一样，知其温暖，怜其生死，那么士卒就会同将帅同生共死。在
《行军篇》中孙子还提出了“与众相得”的观点，也就说将帅要与部属心心相印，团结和睦。
作为指挥员，爱兵既是一种本分，更是一种素养。指挥员带兵打仗，如果不知兵、不爱兵，就得不到士兵的信任和支持，士兵就会与指挥员离心离德，取得胜利也只会是空想和妄想。
无畏的英雄气概
孙子在将帅“五德”说中所论述的“勇”，是指将帅要具有英勇果敢的性格，一往直前的精神。后人在对《孙子兵法》的注记中多解释为，在激烈残酷、复杂多变的战争中，将帅必须具有大无畏的气概，果断的作风，必胜的勇气。这样的将帅才能带出部队好的作风，做到《
军争篇》所描述的“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”，“动如雷震”，这样的将帅指挥军队便可以攻无不克，战无不胜。
革命英雄主义历来是我军克敌制胜的法宝。我军从无到有、从弱到强，之所以能在艰苦卓绝的环境里诞生并保存下来，之所以能在水深火热的战争中发展并壮大起来，战胜一个又一个艰难险阻，打败一个又一个强大敌人，是“
一不怕苦，二不怕死”的革命加拼命精神发挥了巨大的力量使然。未来信息化条件下的局部战争，战争强度急剧加大，战场环境异常恶劣，战争的损伤程度空前惨重，官兵不可避免地会产生惧怕、厌战情绪，因此激发官兵的战斗精神是指挥员的首要责任。
严谨的治军作风
孙子在将帅“五德”中所阐述的“严”，是指将帅要有威严，要有严格的纪律要求；而在同一篇中所论述的决定战争胜负的“五事”之一的“法”——“法者，曲制官道”，强调以法制军，同样体现在严上。从
《史记》中记载的孙子在
吴国宫廷组织兵阵操练时，斩杀
吴王美姬，严明军纪法制，取得吴王信任的史料来看，孙子主张将帅从严治军、执法不阿，并躬身实践，足见“严”对于将帅和军队建设的重要。
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