自伏羲画卦,到文王演卦,再到孔子作十翼,从上古到近古,经历了几千年的时间,倾注了多位圣人心血,易经是一本集大成之作,群经之首,大道之源。目前市面上所看的通行本的《易经》包含了:伏羲的卦,文王的卦、辞,周公的爻、辞,孔子的十翼。《十翼》就是孔子对古本易经作的注解。要是没有孔子,毫不夸张的说,我们读起易经,将难于登天。自孔子以后,易学宗派有很多,分为两派六宗,给你列一下,也好给自己一个定位。
两派:易理派、象数派。
六宗:占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。
六宗可归属于两派
易理派:老庄、儒理、史事 三宗
象数派:占卜、禨祥、造化 三宗
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关于易学七个学派的简单介绍
盖天派一一是古天文学的一个派别,是易学的起源。他是用最原始的方法来观测天象,所用仪器也是极为简单,也就是站在地平上,昼参口影,夜考极星,按照阴阳法,大为阳,地为阴:口为阳,月为阴;天为圆,地为方;这就是天圆地方说的来源。盖天派观察天象的目的,是为了掌握天气的变化,以便于生活和生产,最早的以卦纪年,纪月,纪时都是由盖天派创造发明的,三易都继承了他的大文观,他的创始人就是传说中的伏
占噬派一一是易学当中发展最快,也是最俱争议的,人们甚至简单的认为,易学就是占卜的学说,可见他的影响之大。在舌古代,由于科学和文明程度较低,人们对无法解释的现象都期盼用占下的方法得到答案,于是,就有了著草占、龟甲占、铜钱占、六交占、八字命理、奇门遁甲面相、相字等等,千奇百怪,各显神通。占噬派起源于商朝,周代以太下掌三易,兴盛于汉和宋代。著名的人物有汉代的焦赣,著有《焦氏易林》,宋代的部雍,著有《皇极经世书》专论八数理。
象数派一一是基于八卦原理,把观察自然现象时,通过有形的象,描绘其形容,象征其物体给人以完整的概念,并通过象来推考它的数理,也就是“象以定数Q”。把事物的内在本质、动能、潜力、规律,这些无法用象来直观的,就用数来推演,称为“数以证象”。象和数相辅相成,于是,后学在研究易象时总结出了八卦之象、六画之象、象形之象、位之象、反对之象、方位之象、互体之象等。在研究易数时则认为,易数有卦数、交数、策数、大衍数、勾股数、纳音数、五行数、十支数、物数、天地数、九宫数、太乙数、星占数、皇极数等等。有的把普通的算数也纳入易数之中,偏离了主题,成为繁锁之学。象数派形成于汉代,代表人物有孟喜的《割气》,唐代的李鼎著有《周易集解9》,清代的黄宗羲著有《周易象数论》。
义理派一一是适应古代帝王治国之需要而逐步发展起来的,将易学以天道而应用于人事,所有帝王都视为宝典,成为治国的工具。孔子是义理派的开山鼻祖,他强调天人合一,以阴阳刚桑言天道,吉凶悔客言人事,并为《周易》作注解,写交辞,谈心得,把易学推到一个新的高度。义理学派的代表人物有孔子,三国后期的王弼,著有《周易注》,唐代的孔达9著有《周易正义>,宋代的朱烹,著有<周易本义>
图象派一一是以注重八卦、太极、河图、洛书以及八卦图等研究的学派。孔子说:“天垂象,见吉凶,圣人象之。河出图,洛出书Q,圣人则之。”可见图象对人们的研究之重要。由于秦代焚书的缘敌,一度这些图象消逝了,到宋代才义兴起,其代表人物是部雍。据传,部雍是先人口迷,得先天八卦图Q,64方位图、次序图:西蜀隐者传传蔡季通太极图?、河图、洛书:元代钱方义著有《周易图说》。
训话派一一就是对易学的相关古籍进行解释的学派。比如,易经里面用的最多的“元亨利贞"的元字,可以训作“始”、“初”、“首”,也可以训作“祖”。孔子为《周易》作辞传,都是运用了训的方法。训话派是本看追求易经原义,用原始的意义来解释经典,反对今义解古文,或者望文生义。这方面有贡献者,主要有孔了的《卦辞.交辞.系辞》后来者有宋代的朱烹《周易注解》清代顾炎武的《九经误字》。
汇通派一一是把易学各家的理论汇通一家,这是由于自汉代以来,易学产生了派系之争,有重理的,有重数的,后来又有汉易和宋易之争。汇通派就是主张“兼收并取,不病异同”的易学观点,汇通派起源较晚,主要在明清两代。另外,也有学著把易学理论运用于其他学科,也把他们列为汇通派,比如易学与医学Q,易学与兵法等。
有以上我们可知易学起源于《易经》,所以想要易学入「门的话,那就需要简单的学习《易经》
易经入「门的话,最好先看一些通俗易懂的书,将易经的基本概念先了解清楚,然后把先大八卦和
后天八卦的数记清楚。最后是了解各经卦的含义