形容“没文化”的文言文：吴下阿蒙
吴下阿蒙，指三国吴之名将吕蒙 ，后亦以讥缺少学识、文才者。语出《三国志·吴志·吕蒙传》“结友而别” 裴松之注引晋虞溥《江表传》：“初权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。’…… 蒙 始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜 ，过蒙言议，常欲受屈。 肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’”
1.翻译：
吕蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少时去南方，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当参加战斗，邓当发现以后大吃一惊，大声指责吕蒙，让他回去，吕蒙不肯。回去后，邓当向吕蒙的母亲告状，吕蒙的母亲很生气，要惩罚吕蒙，吕蒙说：“贫困的生活，低贱的地位难以让人忍受，如果侥幸立功，就可以得到富贵功名。况且‘不入虎穴，焉得虎子’（不去探寻老虎的洞穴，怎么能捉得到老虎的儿子）。”母亲十分悲伤，放弃了劝阻儿子的念头。
鲁肃临时代理周瑜的事务时，正当去陆口时，路过吕蒙屯兵的地方。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，传闻鲁肃曾对邓当说：“吕蒙将军的功名一天天增长，不能拿以前的眼光看待他了，您应该重视这个事情。”鲁肃随即去拜访吕蒙。酒喝得正畅快时，吕蒙问鲁肃：“您担负重任以抵御关羽方面军，打算用什么方法应付突然发生的袭击？”鲁肃轻率地说：“临时想办法就行。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？”于是就这个问题，为鲁肃想了五种应对的方法。鲁肃又佩服又感激，离开席子，坐在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说：“吕蒙，我不知道你的才华谋略竟然到了如此的境地！”
一、形容想要却得不到的诗有： 1、《钗头凤》（陆游） 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳； 东风恶，欢情薄， 一怀愁绪，几年离索， 错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透； 桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托， 莫、莫、莫。 2、《钗头凤》 唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。
难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。
怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 3、《无题》 作者：【李商隐】 年代：【唐】 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 4、《春思》 李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏？ 5、《望江南》 梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。 肠断白苹洲。
二、形容想要却得不到的句子有： 1、你可以得到爱情，可以得到婚姻，可以得到优质生活；但如果得不到安全感，那这一切又有什么用呢？生活在富足的恐惧中，还不如生活在安定的贫乏里。你以为自己要的是一个爱人，但到最后才会知道，真正想要的，无非是安心。
所以，幸福不是努力去爱，而是安心的生活。 2、多少时候，因为得不到，所以假装不想要。
不要肆意挥霍我对你的好，会透支的 3、不会撒娇，小时候想要什么东西就只会眼巴巴的看着，得不到就只好算了。长大之后，以为得不到是因为自己不够努力，后来才发现，其实会撒娇比努力还管用。
有时候真羡慕那些甜甜的姑娘，软软糯糯的说句话，笑一笑，人心都能融化，我站在旁边，被反衬得粗糙又坚硬，仿佛一瞬间长了满脸络腮胡。 4、你拥有大多数人很想要却得不到的，别人会羡慕你。
你拥有少数人很想要却得不到的，别人会嫉妒你。你拥有某个人很想要却得不到的，他会恨你。
所以，懂得如何分享的人，更受欢迎。 5、人之所以不快乐，就是计较的太多。
不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。不要看到别人过得幸福，自己就有种失落和压抑感。
其实你只看到了别人的表面现象，或许他过的还不如你快乐。人的欲望是无止尽的，人人都在追求高品质的生活，人人都想得到自己想要的东西，人人都在为了自己的目标，整天里忙碌着，奋斗着，得到了，开心一时，得不到，痛苦一世。
6、我们花了这么长时间，都没说出自己想要什么，因为我们知道自己得不到。还因为这听起来不愉快或不知感激，不忠诚或太幼稚，或太平常。
又或者因为其实我们太想假装一切OK，对自己坦白说其实不然看起来并非明智之举。 7、惟愿天下有情人终成眷属，此生幸福安康。
想要的都拥有，得不到的都释怀。 8、世人往往在得不到自己想要的东西时，都会翘首以盼着对方最终的结果与自己预料的相同，这就是人类狭隘的心胸。
而事实说明只要是有血缘关系的人，性格色彩中最少有一种是极其吻合和相似的。 9、人不能所有事都想要一百分，如果太过强求偏执的话，到最后可能连六十分都得不到。
10、好的得不到，坏的不想要。 11、In this world there are only o tragedies. One is not getting what one wants, and the other is getting it. 在这个世界上只有两种悲剧：一种是得不到自己想要的东西，另一种是得到了。
《木兰词》 纳兰性德 人生若只如初见， 何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心， 却道故人心易变。
骊山语罢清宵半， 泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎， 比翼连枝当日愿。
【赏析】： 无疑，该阙词章与白氏《长恨歌》皆涉及唐玄宗和杨玉环那段毁誉参半的爱情故事。 （1）站在政治的角度，李隆基荒淫废国。
（2）从感情的意义上来看，虽然唐玄宗迫于三军众怒，无奈将杨贵妃赐死马嵬坡，从此生死诀别、阴阳永隔，唐玄宗却始终信守当初七夕夜半“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，纵“天长地久有时尽”，“此恨绵绵无绝期”，这种用情深远的爱情故事，试问谁人不动容？ 当然，我们已无法考证这段真挚爱情故事是否属实，权且和纳兰一样，首先肯定这段风流佳话。 纳兰此词以一失恋女子的口吻谴责负心的锦衣郎。
起句非常新奇，本来两情相悦，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道迟早分离，倒不如保持“初见”时那种若即若离的美好。 然后描绘变心的人往往指责满怀痴情却无端被弃的一方首先变心，失恋女子的爱恨情殇可见一斑。
最后引用七夕长生殿的典故，谴责薄情郎虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义！ 人生若如只初见，何事秋风悲画扇？ 人生若如只初见，何事秋风悲画扇？纳兰性德的这句词，极尽婉转伤感之韵味，短短一句胜过千言万语，人生种种不可言说的复杂滋味都仿佛因这一句而涌上心头，叫人感慨万千。 初见，爱恨情愁的开始。
刚登场的意气风发，初相遇的情不自禁，都只开了个头。大好河山似锦前程，要怎样去指点激扬？偶然遇见或刻意安排，将有怎样一段波澜不惊或铭心刻骨的故事？未知的前方是若隐若现的风景，充满期待和不期而遇的惊喜。
人生若只如初见，所有的惊鸿一瞥定格念念不忘的美丽画面，一切都将保持最初的好奇和新鲜状。
不妨事、不碍、譬如闲。
1. 不妨事[bù fáng shì]：出自《西游记》第六七回：”三藏道：‘决不妨事，我们出去看看。’“
造句：如果需要做手术，不妨事先与医生多沟通。
2. 不碍[bú ài]：出自《儿女英雄传》第三回：事体却不小，幸喜还不碍。
造句：当作者游历全国或做其他事情时，少睡两天不碍什么事。
3. 譬如闲[pì rú xián]：出自宋柳永《锦堂春》词：认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。把芳容整顿，恁地轻孤，争忍心安。
32. 东汉时期，有个名叫司马徽的人，很善于识别人才。
但由于当时政治斗争十分尖锐复杂，他就装糊涂，别人无论和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好”。 有一天，他在路上碰到一位熟人。
那人问他身体怎样，一向安好吗？他回答：“好”。 又有一天，有个老朋友到他家里来，十分伤心地谈起自己的儿子了。
谁知司马徽也回答：“好！”那个朋友走后，司马徽的妻子就责备他说：“人家以为你是讲道德的人，所以相信你，把心里话讲给你听。可是你听人家儿子了，反而说好，这算什么？”司马徽不紧不慢地说：“好！你的话太好了！”他的妻子又好气又好恼，哭笑不得。
后来人们常用“好好先生”来形容那些是非不分，不敢得罪人，只求平安无事的人。 33. 有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃”。
孩子信以为真。 妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说；“你怎么，你真的要杀猪给他吃？我原是哄他的”。
曾子认真地说：“对小孩子怎么能欺骗呢？我们的一言一行对孩子都有影响，我们说了不算数，孩子以后就不会听我们 的话了”。他果真把猪杀了。
曾子言传身以身作则教，为后世传颂。 34. 古时候宋国有个人，看到自己田里的禾苗长得太慢，心里很着急.这天，他干脆下田动手把禾苗一棵棵地往上拔高一节。
他疲惫不堪地回到家里，对家里的人说："今天可把我累坏了！我一下子让禾苗长高了许多！"他的儿子听了，连忙跑到田里去看。田里的禾苗全部枯萎了。
35. 常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭气味了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。 36 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自欺。
要像憎恶腐臭的气味一样，要像爱好美好的容貌一样，这就是说自己不亏心。因此，君子对独居这事必须谨慎。
小人独居，干不好的事，没有什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的掩盖起来，把好的显示出来。其实人们看他，正像看透他里面的肺肝一样，躲藏掩盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。
所以君子必须在独居时很谨慎。 37 住在天下最广大的居所里，站立在天下正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上，能实现志向就与百姓一起去实现，不能实现志向时就独自施行这一个原则，富贵不能使他折腰，贫贱不能使他改变，武力不可以使他屈服，这就是大丈夫！ 38 弈秋，是全国最擅长下围棋的人。
让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细品味，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着怎样拉弓搭箭把天鹅射下来。
他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如别人么？回答：不是这样的。
39 一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。
只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？ 40 北方人生来不认识菱角的，（有个北方人）在南方当官，酒席上吃菱角，连壳一起放进口里。
有的人（就）说：“吃菱角必须去掉壳。”那人自己护短，说：“我不是不知道，连壳一起吃的原因是，想用来清热。”
有人问道：“北方也有这种东西吗？”回答说：“前山后山，什么地方没有！” 菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。 41 越国没有车，有个（越国的）旅游者在晋楚国的郊区得到（一辆）车，（那车的）辐条烂的车轮（都）坏了，车辕和车衡连接处的销子断了车辕便废了，（那车）没什么用处。
然而因为他的家乡从没有过车，（他就）用船装载了车回家在众人面前夸口。观看的人听信了他的吹嘘，以为车本来就是这样的，效仿了做的人接连不断。
一天，有晋楚的人见了（他们的车）就讥笑他们笨拙，越人以为（晋楚人）欺骗自己，（就）没有理睬。等到有敌寇入侵他们的领地领土，越人驾着（那）破车抵御敌寇。
车子坏掉了，（打了个）大败（仗），始终还不明白是车的原因。 42 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。
那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。
内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯地说：“你如果立志读书，我愿意免费教你，不收学费.”邴原进了学堂，学习异常努力。
一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。 43 恕为人非常讲信用，说话没。