在黑格尔的哲学视野中，目的性如同一面镜子，表面看似有限，仅在形式上展现出有限的“绝对物”目的，但其真正内容却未实现，因为它是机械、偶然的，局限于外在的形式。目的性的核心在于形式而非内容，机械性的内容被视为偶然的附属，其真理并不在于设定的目的，而在于那个设定过程中的“目的性原则”本身，这与机械性规定形成了鲜明的对立。黑格尔高度评价了康德，他区分了外在的相对目的性和内在的生命概念，将后者提升至“理念”的层次，超越了传统形而上学的框架。
黑格尔赞赏康德的理论贡献，尤其是关于相对与内在目的性的区分，这一理论在理性批判中占据了重要地位。他认为，康德关于目的性和必然性对立的理论虽然看似简单，但其本质深入，无需过多赘述。在探讨自然规律的因果性时，黑格尔强调必须同时考虑到自由因果性的存在。然而，这种对立在证明过程中引发了一场二律背反：机械性规律与某些事物诞生的不可能性产生了冲突。
黑格尔认为，这个矛盾揭示了自然规律与自由之间的本质冲突，而非单纯的矛盾。自然规律要求必然性，而自由则意味着非必然性。康德试图通过理性来解决这一问题，但黑格尔批评他的证明方法未能充分论证，违背了因果律的逻辑。康德的观点倾向于将真理视为主观规范，而非深入探究其本质，这在黑格尔看来是“偶然”的。真正的哲学，黑格尔强调，应该是对对立观点的深思熟虑，而非技巧的应用。
尽管康德的目的性原则存在缺陷，但其在连接理性与直观个别性上的作用是不可忽视的。他将目的性视为普遍与特殊的桥梁，通过“个别-特殊-普遍”的推论过程，目的性从抽象的概念走向具体的实现。黑格尔进一步拓展了这一观点，认为目的性不仅是映射，更是自在自为的真理，其客观性并非直接映射，而是通过概念的推论得以显现。
在黑格尔看来，康德的目的性概念中蕴含了自由的哲学内涵。目的关系在独立时，既是机械性的体现，也是化学性的统一，外在性在此过程中起着关键作用。机械性中，外在概念是目的的最初形态；而在化学性的统一中，外在规定通过概念回归，目标不再是简单的映射，而是作为实体和规定性环节，实现了实在性。
总结来说，黑格尔和康德的讨论，围绕着目的性与必然性的辩证关系，揭示了自由与机械性之间的深刻对立，以及真理的自在自为。尽管康德的观点有待完善，但他的哲学贡献为理解这一复杂领域提供了丰富的思考素材，值得深入研究和探讨。
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