第1个回答 2012-12-06
我发现楼主跟我差不多，不过我看书是为了满足好奇心罢了。所以我也会看不同的书，但书与书之间的联系，楼主是否注意了呢？
哲学和心理学的书再怎样还是外文的居多，而且没有翻译，你看的恐怕也是九牛之一毛，想深入了解推荐你去看学术期刊和论文，最好是外文的，看的时候你就会发现许多你想看的书。
顺便问一下，你都看过什么了？虽然你肯定比我看得多，但术业有专攻，或许我能推荐些你没看过的。而且哲学这东西的范畴很大，许多别的学科的东西里都有哲学的成分在，你也可以尝试下的。心理学肿么说呢，我学过些，不是很精，有些量表倒是挺有趣的，结合你看的书去揣测他的计分标准，然后估测个信度，蛮好玩的。
P.S.我和楼主的读书观点倒是大相径庭的，我从来都是死磕一本书到懒得看了就去看别的，同时联系两本书的观点，结合自己的想法。所以到头来书里是什么想法是什么观点我都不在乎了，自己断章取义一番，说白了，书里说的和我想的完全成了两码事，它不了解我我也懒得理会它。
楼主别嫌我多嘴啊，书这东西不是越看越冷漠的，而是书看多了自我充实了你就在一个近似于“众人皆醉我独醒”的孤独中徘徊了，只是成为了一个场独立的人，而绝非冷漠。陌生人总说我是一个冷漠的人，但是我自认为我的热情较他们更为猛烈些。所以，我想请楼主千万不要认为自己冷漠。。
第2个回答 2012-11-30
我能明白，你能说，看得越多，越冷漠，至少我想 你是一个懂得自我思考的人。也许你也常常思考什么是意义之类的，然后不知所归， 然后洞悉，然后淡然。 我以前看读者，之后看安妮宝贝的书，网上看看散文， 大一时去图书馆也看很多 杂七杂八的书。 那时觉得很安静， 世界无奇不有，那么多的知识在沉淀。 所以会那样好奇，无端涉猎。 所以比起现在，还是觉得那时挺好的。 至少有那么点不能称作激情的激情。 活着只是活着而已，去经历，去体会，便是目的。 这句话 从开始学会思考，一直到后来，再也不为虚空的尽头而落泪感伤之后，理解的生命。 可以去贴近生活， 看看电影，但往往电影都是通过书 来拍摄的，也许适合文艺之类的书， 追风筝的人，海上钢琴师，美丽世界，走进荒野，等等 很多很多， 都是表达。 其实一旦懂得， 看什么都不是很重要了， 祝你健康，快乐。
第3个回答 2012-11-26
其实我只给你一个建议想要真正读懂一本书，那就写出和他一样的作品，站在一样的高度，聆听一样的声音，好吧就这么多了，书不在多，关键是自己会不会写出和书上一样东西，这才是读书的乐趣。
第4个回答 2012-11-26
喜欢心理学，哲学，嗯嗯，一样
但我很少会看这类的书，只是喜欢和专业人士探讨一下，也谈不上探讨，主要是听，然后可能会有一些自己的粗浅的想法
我很喜欢看书，我可以把我最喜欢的书毫无保留的推荐给你，不过可能你都读过
《福尔摩斯探案全集》我看过很多遍了，男主角很冷漠哦，但是很正直，很真实。而且如果你喜欢心理学，估计会喜欢
卡耐基的书我全部看过，对他的写作手法也算是有一些了解，虽然翻译的版本不同，但他写的东西一眼就能分辨出来。书的内容真的会使人的心灵得到升华，即使是第二遍，第三遍，每一次都会给人以触动，
其实我挺喜欢《三国演义》的，如果你看很多遍的话，不妨再看一遍，做做笔记，会有不一样的心得。
第5个回答 2012-11-26
书籍只不过是打开您真心的钥匙。
您的真心中什么知识都有，无所不包，无所不含。
您不自知。总以为自己无知而去学习。
学习的结果，必然是知识中去找知识。找到的必定是知识的一部分。
我为您推荐《金刚经》，真正能打开您智慧宝藏。
有兴趣可以继续往下读：什么是智慧——在观上见性
在“观”上见性
佛是无上正等正觉。也就是没有漏洞的根本圆满的觉悟！
我们一切凡夫本来也是佛，和佛没有丝毫差别。
只是由于我们的欲望——贪嗔痴，把我们的本性给障碍住了。
觉悟的法门很多：禅宗、密宗、净土宗、天台宗等等。
除了净土之外，其他的宗门需要有一定的根性。
而净土宗任何人都可以修。
用一句佛号：阿弥陀佛。把所有妄想杂念全部转化为阿弥陀佛。念到心中只有阿弥陀佛的时候，就有受用了。
修行心得：
首先要持戒：杀、盗、淫、妄、酒。这是必须的一步。
其次认知我们的心。我们有三颗心。
1.观心：眼、耳、鼻、舌、身
2.贪心（欲望）：观心显出的相，产生贪嗔痴慢等，并做给相取名字做记号储存。
3.决策心：迷时取贪心（经验主义），悟时取观心（真心）
观这个字，古人造的好啊。又+见。说明本来为先，又见为后来见的了。那么说明我们的眼、耳、鼻、舌、身所觉察的一切现象是后来。那么后来之前，也就是以前是什么样子呢，或者说本来是什么样子。我们不能觉察到。也就是不能觉悟到。
但是我们能还原我们“观”的整个过程了：本来→见→又（见到的各种相）
从这个过程上看，见是本来和后来的纽带。而且是同一个。也就是说，不管见到的各种相多么复杂，不同。但都是见呈现出来的。为什么不同的现象，却出自同一个“见”呢？
说明本来是一样的。然后通过见还原出各种变化的相。这些相本来是一不是二，更不是多。
就好比手与手势：手势千变万化，但是都是手。说明手是手势的本来。手势和手是一不是二。
心如果贪爱手势，就被手势所转：比如有人喜欢别人对自己竖起大拇指。而如果有人对自己竖起小拇指，或单独伸出无名指，就会愤怒。
竖起大拇指的手势没有了，就会伤心难过，以为死了。半仙说：大拇指手势没有死，去投胎了。对吗？从相上说对。因为从一个手势又变成另一个手势了吗！但是觉悟者最明白：不管什么手势都是手。不生不灭。脱离生死苦海。逍遥自在。所以不管什么念头都是阿弥陀佛。行动上要利益一切众生。因为一切众生都是阿弥陀佛啊。更高的境界是把一切有思想的众生，都看作自己的父母。把素食看作父母的乳液。这是我理解的净土宗修行的根本原理。阿弥陀佛 希望对您有帮助。
最后送上偈语：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。出自《金刚经》