法身与如来藏识,大圆镜智是不是一回事

Question

如题所述

Answer 1

法身就是如来藏，是“八识心王”中的第八识。小乘阿罗汉之前，大乘八地之前，第八识如来藏叫做“阿赖耶识”；阿罗汉及八地满心之后的菩萨，第八识叫做“异熟识”（断尽分段生死）；究竟佛地，第八识叫做“无垢识”。
《六祖坛经》说：“虽六七因中转，五八果上转，但转其名，不转其体”。这是在说“转识成智”。
“六七因中转，五八果上转”，是说第六识转“妙观察智”；第七识转“平等性智”，是在佛地之前，在因地就能转。具体来说：开悟明心之时，能够发起下品妙观察智和平等性智。之后很久，达到一定位阶的菩萨，能够发起中品妙观察智和平等性智。但是，前五识转“成所作智”，第八识转“大圆镜智”，唯有佛地能转。同时发起上品妙观察智和平等性智。
“但转其名，不转其体”，是说八个识转为四种智慧，仅仅是名称变了，八识心体不会因此断灭。因此，即便到达佛地，仍然是八识心王具足。不过依八识心王的体性而发起四种智慧。这就是“转识成智”。

如上，到达佛地时，第八识由“异熟识”转为“无垢识”，由于这个功德，发起“大圆镜智”。大圆镜智是因第八识中一切染污全部修除而发起的智慧，不是心体，因此第八识如来藏和大圆镜智不是一回事。

Answer 2

法身与如来藏识、大圆镜智之间不是一回事。
法身是佛的三身之一，指的是佛的智慧和能力，是没有形体的，是一种概念上的存在。而如来藏识和大圆镜智则是佛的两种心识和智慧，其中如来藏识指的是佛的本体，也就是一切众生皆具有成佛的可能性；大圆镜智则是指佛能够照见万象的能力，这种能力是通过修行得来的。
因此，法身、如来藏识、大圆镜智并不是一回事。

Answer 3

法身和如来藏识说的都是所有有情众生“人人自具”的轮回中不变的主体。也是记录善恶业的主体。也是心经所述的对象。
大圆镜智是佛地证得的智慧。只有佛陀这个级别的才具备。成佛的过程，需要圆满菩萨修行的五十二个阶位。大圆镜智的证得，必须依赖于法身与如来藏的存在。追问

那如来藏和法身是不是一回事

追答

依据前后文语境的不同，法身可以特指为佛陀的如来藏（又可以称为无垢识）。
法身广义来说，也可以指一切众生的如来藏。

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