"怀仁守道,曜德含光"的出处

Question

隐约知道是评价书法的.越详细越好.谢谢.急

Answer 1

怀仁守道,曜德含光
心怀仁德，坚守道德规范；德泽广大而内蕴不外露。
是用来形容个人品德修养的

怀仁

1.心怀仁德。 汉 陆贾 《新语·道基》：“圣人怀仁仗义。” 明 吾丘瑞 《运甓记·藩府贺正》：“放雀怀仁，献鸠施惠，翠管银钩辉映。”
2.归服于仁德。《礼记·礼器》：“君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁。” 唐 元稹 《为严司空谢招讨使表》：“陛下威加四海，德被万方……百蛮述职，九有怀仁。” 明 高明 《琵琶记·一门旌奖》：“禽兽草木尚怀仁，这一封丹诏必因君。”

守道

1.坚守某种道德规范。《左传·昭公二十年》：“守道不如守官，君子韪之。”《后汉书·桓帝纪》：“杜绝邪伪请托之原，令廉白守道者得信其操。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“君子当守道崇德，蓄价待时。” 唐 岑参 《送费子归武昌》诗：“勿叹蹉跎白发新，应须守道勿羞贫。” 宋 王禹偁 《殿中丞赠户部员外郎孙府君墓志铭》：“而公守道退默，未尝自陈，竟以列庶僚，典远郡而终身焉。”
2.防守之道。《墨子·备梯》：“ 禽子 再拜曰：‘敢问守道。’ 子墨子 曰：‘姑亡，姑亡。’”

曜德

1.光大德泽。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“思弘儒业，小大双名。显祖曜德，牧 兖 及 荆 。”
2. 北齐 武成帝 后宫女官名称。《北史·后妃传序》：“［ 河清 新令］曜德、广训、晖范……晖则、敬信为二十七世妇，比从三品。”

含光

1.蕴含光彩。 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。”后以形容女子光彩动人。 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“肯向天涯托掌珠，含光佳侠意何如？”
2.犹和光。谓内蕴不外露。比喻至德。 汉 蔡邕 《陈大丘碑文》：“赫矣 陈君 ，命世是生，含光醇德，为士作程。”《魏书·常景传》：“其赞 扬子云 曰：‘ 蜀江 导清流， 扬子 挹余休。含光绝后彦，覃思邈前修。’”
3.比喻随俗浮沉。 唐 李白 《行路难》诗之三：“有耳莫洗 颍川 水，有口莫食 首阳 蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月！”
4.犹敛光。收敛光辉。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月行》：“天鸡相呼曙霞出，敛影含光让朝日。”
5.宝剑名。《列子·汤问》：“ 孔周 曰：‘吾有三剑，唯子所择……一曰含光，视之不可见，运之不知有。’” 清 汤璥 《＜交翠轩笔记＞后序》：“覩其剑，而无 薛烛 之识以察之，则含光、承影与苗山、羊头同利矣。”

参考资料：ZDIC.NET 汉 典 網

Answer 2

怀仁：姓朱，名怀仁，清代画家，善画人物肖像，花鸟山水，冷隽清新，为海上画派代表人物。
守道：坚守道义。
曜德：北齐武成帝后宫女官名称。
含光：一指蕴含光彩，形容女子光彩动人。又谓内蕴不外露，比喻至德，形容书法。

参考资料：汉典

Answer 3

　　来源于《老子》。
　　一、怀仁守道
　　《老子》中说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　《老子》还说：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。……道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
　　这两段的意思是天地是无所谓仁慈的，它对待万事万物就像对待刍狗一样，养育了万物也不算是仁慈，毁灭了万物也无所谓残酷。圣人也是无所谓仁慈的，对待百姓也同样像对待刍狗那样平等，任凭人们自作自息。
　　而大道虽然是空虚无形的，但它所能发挥的作用却是无法限量的，是无穷无尽而且永远不会枯竭。它是万事万物的源头宗祖。道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然地清静了。
　　由此，就可以看出“怀仁守道”的意蕴。心怀仁德是好的，但它不是最高的境界。守住了道，才能获得无为清静。所以，“守道”的境界要高于“怀仁”。
　　二、曜德含光
　　《老子》中说：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
　　这段话的意思是执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
　　曜德，就是光大德泽，这当然是好的。然而，越是繁盛的东西越是难以保持长久，有盛必有衰。这时候，就要“和其光，同其尘”，及时收敛锋芒，才是长久之道。因此，“含光”又要比“曜德”更加高明一些了。