第一篇：谈骨气
吴晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！
作者简介：吴晗，历史学家新中国成立后，历任清华大学历史系教授、文学院长，中央人民政府文教委员会委员，北京市副市长，中科院学部委员等职，因在“文化大革命”中受迫害于1969年10月11日逝世。
推荐理由：
这篇议论文说理的脉络十分清晰：开头四段提出论点，并以孟子的三句话来解释论点；中间五段论证论点，所选的三个事例是经过精心安排的，三个事例的顺序，与孟子的三句话的顺序一致，先举古代的，再举现代的，既条理清楚，又表现出“有骨气”是我们中国人的优良传统；最后一段总结归纳，结束全文。
第二篇：以“位置与价值”为话题——
找准位置，绽放光彩
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空……世间万物各有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。
找准位置，需要审视自我，认清自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
如果我是山，就要站成一种尊严，让山花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎风吟唱。
找准位置，需要相信自我，肯定自我，用一颗不屈的心擎起千斤重的理想。
也许我们“飘飘何所似，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”，其中有几多豪迈与洒脱。真正的英雄是在自我相信、自我肯定中升起的伤痕累累的星。
找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑戟地，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花飞舞，雄心勃勃。
找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念。即使我的紫葡萄化为深秋的露水，即使我的鲜花依偎在别人的怀抱，我们依然坚强地擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机遇的光临。
绽放光彩，勇敢地迎接生命的挑战，让生命像宝剑铿铿锵锵闪着寒光，让生命像寒梅的一缕暗香。居庙堂之高而心系苍生，处江湖之远而乐观豁达。
绽放光彩，即使我只是一只小小的飞虫，也要努力飞翔，努力张开翅膀去拥抱自己的梦想。
没有人因为平凡而注定平庸，平凡的“雷锋”那是和谐社会的“螺丝钉”，平凡的“焦裕禄”那是两袖清风的丰碑，你和我只要找准自己的位置，平凡的岗位一样会有生命的亮色，平凡的付出一样可以汇聚成江海。每个人都是自己的英雄，找准位置你会像蛟龙掠过浅滩小河，到浩瀚的海洋上击水三千；你会像大鹏飞越平地低空，在苍茫的天宇中扶摇直上。
面朝大海，春暖花开。找准位置，绽放光彩。
推荐理由：本文突破了简单的议论文的形式，紧紧围绕“找准位置就能绽放光彩”这一中心反复咏叹，从“找准位置，需要审视自我，认清自我”“找准位置，需要相信自我，肯定自我”“找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念”等多个角度阐发开来，使说理一步步走向深入。结尾处引用海子的名言，使文章更具迷人的芬芳。全文构思新颖，诗意浓郁，首尾呼应，结构严谨。
第三篇：生活中的辩证法——
论书与读书
林语堂
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之浅深耳。
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
古今至文，皆血泪所成。
《水浒传》是一部怒书，《西厢记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
文人读武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
昔人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云，“人生必三百岁”而后可乎?
古人云：“诗必穷而后工。”盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可爱贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳?苟思所变，计惟有出游一法。即以所见之山川风土，物产人情，或当疮痍兵燹之余，或值旱涝灾祸之后，无一不可寓于诗中。借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。
推荐理由：一个大的话题（生活中的辩证法）作者却选取一个小的角度（论书与读书）来切入，以小见大。
第四篇：美的断想
线，有曲线和直线之分。曲线很复杂，而直线却是最简明、最理想化的。因此，我曾一度向往直线，希望在各个方面都能够“一直前行”。渐渐地，我发现生活中的直线几乎是没有的，而曲线却是无所不在。后来，我终于明白：曲线比直线更富有魅力。那一条条的曲线，有弯曲，有转折，能引导你的视线作变化无穷的追逐，能引起你无限的遐思……
曲线是美的，而美的东西往往又是由曲线构成。
曲线的美，在于自然。
那皎洁的明月，是由曲线构成的；雄伟的山峰，是由曲线构成的；波涛汹涌的大海，是由曲线构成的。大自然一切的一切，几乎都是由曲线构成的。大自然是美丽的，曲线是美丽的。
曲线的美，在于历史。
人类历史跌宕起伏，有巅峰，也有低谷，可谓是一条曲线，一条无形而又无限延伸的曲线。帝王将相，从这里经过；凡夫俗子，亦在这里繁衍。人类历史这一曲线，犹如一面明镜，可以映照出每个人、每个时代的美丑与兴衰，给人启迪，让人清醒。
曲线的美，在于人生。
在人生的道路上，不可能一帆风顺，大多数的人生路是崎岖不平的。而正是由于这崎岖不平的人生风景线，才使得生命更充实、更有意义。
当一个人走完了他坎坷的一生，蓦然回首时，他定会为自己留下的曲折坚实的脚印而欣慰，人生的曲线，给人希望，催人奋进，它展示了人类奋斗的力量和奋斗的美。
古往今来。有许多成功的人，他们的人生路都是铺满荆棘的。司马迁受宫刑，在痛苦的煎熬中，凭着顽强的毅力，完成了巨著——《史记》。失聪，预示着一个音乐家音乐生命的结束，而贝多芬却在失聪的情况下完成了《命运交响曲》这部不朽的乐章。张海迪，高位截瘫，但她却靠自学掌握了四门外语，成了著名作家。他们的人生道路是曲折的，但这种曲折又恰恰显示出了他们在逆境中的强大生命力！这生命力本身也是一种美。美，是生活中的曲折，是挫折时的意志，是逆境中的抗争，是山重水复中的求索，是柳暗花明时的欣喜！
谁能说曲线不美呢？
推荐理由：本文的题目是“美的断想”，作者却大题小做，只谈曲线美，选择一个小点，深入挖掘，这种写法值得借鉴。
第五篇：广东省中学生现场作文比赛一等奖作文——
那年，天使来过
吴夏菱
“这不是我的错！”一声尖厉的长啸划破夜空。我本能地捂住耳朵，隔壁果然传来小孩子的哭声和摔碗砸盆的声音。那个疯女人又在折磨她的女儿了。
疯女人是我刚搬来的新邻居，她的丈夫沾染上毒瘾后又传染给她，俩人把家产吸个精光。后来丈夫为了筹毒资因抢劫伤人被判入狱。怀着孕的女人产下一女，当时正吸着可卡因的女人想都没想就给女婴取了个名字——可可。这些都是我妈费了九牛二虎之力打听出来的。她还眉飞色舞地告诉我，可可脑子有病，这大概更深深刺痛了女人，于是在一个漆黑的夜，女人彻底疯了。
我妈手舞足蹈地讲述这个新邻居的底细时，我却无动于衷。当今社会这样的“奇闻轶事”太多了，我早已不是那个单纯地相信真的有天使在身边的小孩了。
疯女人整天把自己关在家里，却不管她的女儿。可可总是蹲在弄堂口看着别的孩子玩，别的孩子不理她，也看不起她。每当他们联手嘲笑她或捉弄她时，可可总是晃着大大的脑袋，痴笑着看着他们，好像在玩一个有趣的游戏。每次看到这一幕，我都有点不忍，却又在心里劝自己少管闲事，三步并作两步匆匆赶回家。妈妈早就告诫过我和弟弟：“别碰那个疯女人的崽，多脏！”弄堂里的其他人对此也见怪不怪，笑嘻嘻的走开了。
回到家，我听见爸爸在饭厅里大声抱怨：“现在的人太没人性了！老板又扣我工资了，不就迟到了五分钟嘛！”我突然想起刚才好像看见爸爸就走在我前面……我进了房间，看到桌上成堆的练习，隐约听到窗外小孩子对可可的咒骂，我叹了口气，一头扎进题海中，将心中那个展翅欲飞的天使硬按了下去。生活的重压早已碾断我的天使之翼，这似乎不是我的错，但又该由谁来承担责任呢？
可可不知从什么时候与动物交起了朋友。再次经过弄堂口，我看到了温情脉脉的一幕。可可用干瘦的小手抚摸一条流浪狗的脑袋，流浪狗将脏兮兮的头往可可身上蹭，嘴里呜呜叫着。那一刻，我的心柔软的舒展开。那条老狗我认识，食堂的师傅怕它偷东西一见它就敲打锅碗吓唬它，院子里的大爷怕它传染疾病一见它就拳打脚踢。就像不曾为可可做过什么一样，我也不曾理会过那条老狗的哀嚎。此刻我默默看着这片灰色天空下平凡而温馨的画面。这两个被人们遗弃的生命在互相关爱，用一颗心温暖另一颗心。那一刻，我隐约看到纯白的天使之翼正从可可背上张开。
终于还是出事了。
是一个下午，春日暖暖的下午。那帮野孩子要可可去捡落在电线杆上的风筝，可可高兴地答应了。她从上面掉下来时没有尖叫，所有的孩子都说可可一直在笑，不是平常那种傻笑，而是一种圣洁的微笑。
那天晚上疯女人一直在尖叫，在叫她女儿的名字，在叫“可可、可可。”
天使来过，天使又走了。那年天使悄悄飞落人间，却被粗暴的人们赶走。可可走时，人们是否听见上帝落泪的声音？
推荐理由：
作者很巧妙地以“我”——一个正在成长中的中学生作为叙事者，借“我”的庸俗的小市民母亲之口来介绍疯女人的身世，来巧妙反映出人们对于不幸者的冷漠看客心理。同时，又借助“我”的观察来写可可被大人遗忘被小孩欺辱的可怜，并以“我”的心理活动来折射出可可孤独而单纯的心灵。这一独特叙事视角的引入，使一个平常的不幸者故事成为了一个不幸者与旁观者（看客）的故事，使悲惨的社会故事具有了内在的心理张力，使叙事有了诗意，有了强烈的抒情意味。无疑，这是一篇能让多愁善感的读者流泪的作品，但更是一篇能让读者审视自己灵魂的作品。
作者很有节制力，没有一味地卖弄悲惨和同情，没有让抒情泛滥，对行文控制得非常好。如贯穿始终的“我”的心理活动描写，既写出了“我”对可可的同情和理解，又写出了世俗见解对“我”的影响，两方面都是点到即止，既丰富了作品内蕴，又不至于淹没了叙事。而叙事也很干净，没有过分的描写，语言朴实、老成，用词经济而富有表现力。如开头段的两个“又”字，便巧妙地点出了疯女人一家的不幸。又如用在“我”的妈妈身上的几个词语（“费了九牛二虎之力”、“眉飞色舞”、“手舞足蹈”等），便有力地刻画了一个好事的庸俗小市民形象。又如结尾写到可可出事“那天晚上疯女人一直在尖叫，在叫她女儿的名字，在叫‘可可，可可’”，一句话把疯女人心底对女儿的爱透露无遗，联系开头写她折磨可可的情景，让人不由为之感慨，为之震撼。
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