行书最好的入门临摹字帖是《圣教序》。
作为行书初学者，《圣教序》是初学行书的必需要迈过去的一道坎，过了这道坎就为以后的其它书体铺路。
圣教序每个字是从王羲之法帖中收集整理后集合成的一篇文章，每个字在选择时都经过严格挑选，通篇考虑了上下字之间的气脉承接。
圣教序现在所能看到的都是拓本，本身年代久远，再加上在拓前碑刻字迹有所斑驳，所以看到的文字上下之间气脉不是很连贯，在临帖时要特别注意上下字之间的气韵连续，对于气脉承接可以多多参考王羲之兰亭序。
《圣教序》介绍：
王羲之《圣教序》是学习王字的首选入门字帖。《圣教序》全称《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《怀仁集王羲之书圣教序》，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，成为王字的一个大宝库。
《集字圣教序》（必写），王羲之的《兰亭序》（天下第一行书）。祝你学书愉快、《王羲之尺牍》。苏轼的《黄州寒食帖》（第三行书）王珣的《伯远帖》（第四）杨凝式的《韭花帖》（第五）还有米芾的《蜀素帖》《苕溪诗帖》等可以调节一下。颜真卿的《祭侄稿》（第二行书），不宜初学啊。写好这几本，就很厉害了！学书法一定要取法乎上
临摹碑帖，是学习行书的必由途径，又是学习行书行之有效的方法，不临摹碑帖，恰似水之无源、木之无本。古代流传下来的行书碑帖极多，现代书家的行书作品也不少，那么，如何择帖呢？
总的来说，现代的行书和古代的行书虽然都可以学习，但用来作为范本的行书必须是高水平的，符合学书者情性的以及与学书者所学楷书的风格相一致的作品。
第一，“取法乎上”。必须选择用笔精到、意态活泼、格调高雅、韵致优美、情趣丰富的碑帖作为研习对象，我们不能任意取一本字帖作为范本。学习行书，既可以从古人学到今人，也可以从今人上溯古人，博采众取，但今人的字帖鱼目混珠者较多，应该郑重选择。
第二，由于各人的口味不一，爱好不同，不合口味的往往不爱好，爱好的往往合口味。行书碑帖有多种风格，有的以神秀见长，有的以老辣为味，有的以雄浑取胜⋯…所以要根据自己的爱好择其合味之站，但又要符合如前所说的择好帖。
第三，尤其要注意的一点是，所择行书字帖的风格、用笔、结体要与自己所学的楷书有承传关系，在笔势上、结体上保特一致。这样，楷书的笔法、结体的功夫就容易过渡到行书中来。例如，学欧阳询楷书的，学王义之就比较容易上手，而学颜真卿《麻姑仙坛记》楷书的，而行书选择王义之《兰亭序》帖，那么，这两种决然不一样的风格，对于没有深厚功底的学书者来说，几乎是要另立炉灶，用笔、结体就很难转换到行书上来。
第四，择帖还要注意法帖风格和自己的情趣性格相符，内向文静性格的人，若选择奔放雄浑风格的法帖来研习，未必是妥当和最佳的选择。
下面推荐两个经典行书名碑法帖，供您 参考。
怀仁《集王圣教序》
唐代行书碑刻，弘福寺僧怀仁集晋王羲之 书。序、记二文后，又刻玄奘所译《心经》及润色、镌、勒诸人职官姓名。威亨三年（672）立。集字为碑始自怀仁，王氏书迹大都赖以此传。碑在陕西西安碑林，明清两代翻刻本颇多，存世以宋拓本居多，尚精良。
临习此碑时不仅需要注意王书的秀逸雅致，以韵胜出，亦须指出其由于是刻帖，比墨迹则多方笔、折笔，力量感又胜一筹。另外，由于是集字成碑，便不可避免地会出现章法上的问题（行气不贯等），临习中可稍加调整。
王羲之《兰亭序》(神龙本)
东晋穆帝永和九年（353）， 王羲之撰并书。《兰亭序》又称《兰亭集序》 《临河序》 《禊贴》等。全文共28 行，324 字。有“天下第一行书” 的美称。《兰亭序》摹本有多种，其中唐冯承素摹本，白麻纸，又称《神龙兰亭》。元代郭天锡称赞冯承素摹本云：
“书法秀逸，墨彩艳发，奇丽超艳，动心骇 目，毫铓转摺，纤微备尽，下真迹一等。”此帖今藏北京故宫博物院。
临习时，特别要注意线条之间的回环、连转和映带关系。其中，不仅要注重线条在纸面上的连带痕迹 （牵丝)，更应体会其在空中完成的（不可见的）微妙的用笔动作。同时，也应关注字形内部、字与字之间、行与行之间三个层面上的空间关系。