我们来看看施耐庵先生是怎么骂和尚的：“原来但凡世上的人，惟有和尚色情最紧”，“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”，甚至还引用了苏东坡的话：“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃。”水浒传中和尚们的势利眼就不说了，鲁智深在五台山和大相国寺都没少受挤兑。咱们就来说说他们是如何好色的，施耐庵先生用了好长的篇幅来解释和尚们为啥好色：俗人出家人，都是一样的人，为啥和尚最好色？
就因为他们是第一闲人，每天吃着施主供奉的好饭菜，住着宽敞高大的房子，在好床好铺睡着，也不用亲自劳动，闲着没事自然饱暖思淫欲，“专一理会这等勾当”。病关索杨雄的老婆潘巧云，就是被“光溜溜一双贼眼，只睃趁施主娇娘；美甘甘满口甜言，专说诱丧家少妇”的和尚裴如海勾搭去了，
其勾搭的过程，颇有《金瓶梅》的风范，笔者就不抄录了，因为那总有点儿童不宜的意思，而且还会让人联想到今天某个出名的寺院和那个很是“富态”的方丈。在施耐庵眼里，朱元璋就是个和尚。朱元璋出家的寺院原本叫皇觉寺，后来为了报答这个寺庙的活命之恩，就改名为“龙兴寺”。但实际上皇觉寺对朱元璋是没有什么恩情的，在那里也受尽了挤兑，最后只要云游四方去要饭，并美其名曰“化斋”。
因为和尚朱元璋干掉了自己的主公张士诚，施耐庵自然对和尚没有什么好印象，所以在整部水浒传中，和尚除了鲁智深和智真长老，都是一些势利小人和色中饿鬼，这明显是“当着和尚骂贼秃”。所以水浒传直到嘉靖年间才流传开来，而大家都知道，嘉靖是崇信道教的，对和尚也很不感冒。
施耐庵所著《水浒传》发生在北宋徽宗年间。这一时期，上下层社会贫富悬殊！穷在闹市区没人问，富在山上有远亲！在如此严重的社会分化中，农民一直是社会最弱势的群体。寺院道士既没有社会地位，也没有家庭成员，当然，他们是最严重的黑社会！
那时候战乱连连，和尚在教化人心之中几乎没有什么社会地位，和尚在人们心目中原来那种乐善好施恩泽天下的形象荡然无存，任何一人都可以随意践踏与抹黑和尚的形象！在整个封建社会中，只有唐朝对和尚及其宗教文化此较遵从，达到鼎盛时期！唐朝的诗人杜牧《江南春》：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。足现出唐朝对宗教文化及宗教人士的重视程度！而到了施耐庵所在元末明初期，宗教因战乱而被彻底忽略了，忽略就可以抹黑，抹黑就形象彻底毁掉！
所以在施耐庵笔下的108人除了鲁智深，其他一干宗教出身的人，在他笔下梁山108将中没有一个正面的完美形象的！和尚无恶不作，奸淫掳掠，阴奉阳违，暗算使诈，俨然是一副玩世不恭的嘴脸！施耐庵强力抹黑和尚的背后透露的是社会的一种现象，非常混乱的社会，战乱，贪腐，百业凋敝，民不聊生！折射出百姓生活杂乱，人心不稳！那么和尚并非掌控得了人心！
这和当时的大环境有关，和尚及宗教人士理所当然的成为被强力抹黑的对象！和尚不从事生产而且又略显清高，这样又疏离了感情的加深，无形中会形成一种背悖的道路！人们包括施耐庵在内，自然对其有种忽视感，这是种无形的观念！看《水浒传》，可以看到作者有着强烈的喜恶在里面。作者喜爱的，比如武松、林冲、燕青等等，作者厌恶的，一干女子特别是潘姓女子等等。然而，作者纵有所恶，也是在字里行间透漏出来的，我们看到的是从施耐庵的笔触里带出来的情绪，是他对某个角色特别描写带出来的厌恶。但是唯有一种人物，施耐庵对他们极尽讽刺。