基督教如何看待称义?

Question

如题所述

Answer 1

“因信称义”是指一个罪人得拯救，唯独是出于上帝的恩典（礼物）、单单藉信心靠耶稣基督而不是依赖个人的行为，这有别于罗马天主教与东正教认为人要蒙恩得救除信心外，亦必须加上足够的善功补赎之教义。

“称义”中的“义”指上帝的正义、无罪。根据基督教“原罪”理论，人的原罪让人不能达到正义，而必须靠着上帝及圣子耶稣的恩典从罪恶中被救赎。

中世纪罗马教廷强调通过“善行”、“圣功”来得到称义，而宗教改革提出了“唯独因信称义”的口号，即通过信仰而不是善行来得到称义。

圣经相关章节

我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：“义人必因信得生。”— 《罗马书》第1章第16节至第17节参

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。— 《罗马书》第3章第23节至第27节

称义的标准

《圣经》里对于上帝宣布人为义一事讨论得最明确详尽的一本书是《罗马书》。作者保罗在《罗马书》所提出的论据要点是：犹太人和外邦人都无法通过行为，无论是谨守摩西律法或仅是由于尊重本能的道德律而行善，在上帝面前获得公义的地位。

惟独藉着相信耶稣基督，犹太人和外邦人才能得以称义。《罗马书》最后几章（第12-15章）劝告信徒要有敬虔的行为，但不是为了称义，乃是称义之后出于感恩自然流露出的好行为。

Answer 2

圣经中说神算亚伯拉罕为义，可见是否称义乃在于神的决定，
神安排耶稣基督成为罪的代价，献上为祭，义就领到所有愿意相信耶稣基督救赎的人身上，
不是人能够上称义，而是神设立救恩，把称义白白地领到人。
所以基督徒看待称义：是神的恩典，因着耶稣基督被称为义。

Answer 3

一、
人称义是因着信、不在乎遵行律法。
难道神只作犹太人的神么．不也是作外邦人的神么？
人难道只作基督徒的神，不也作外邦人的神吗？
是的、也作外邦人的神。
神既是一位、他就要因信 称那受割礼的为义、也要因信 称那未受割礼的为义；
要因信 称那受耶稣洗礼的为义、也要因信 称那未耶稣洗礼的为义。
我们遵守神的律法、诫命、规矩、条例，我们做敬虔的基督信徒，这一切都是为了引我们到再来的基督那里，使我们因信他得称为义。
二、
基督徒信而受洗，就律法来说，被称“基督徒”：
使徒行传2:38 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
使徒行传11:26他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。
人如果想借着基督徒名分称义，就是想要借着律法称义，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。（加拉太书5:4）
义若是借着律法得的，基督不是徒然死了吗？加拉太书2:21我不废掉　神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。
三、
人信耶稣，就要走耶稣留给我们的道路：因信称义、因信得救。人如果想借着基督徒名分称义得救，就是亵渎耶稣。