意思是指人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。
读音：wén zhì bīn bīn
出处：春秋战国时期孔子的《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文：质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
引证：现代毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”
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反义词
出言不逊
拼音：chū yán bù xùn
释义：形容人讲话傲慢无礼。
出处：明·罗贯中《三国演义．第二七回》：杜远出言不逊，被某杀之。
白话译文：杜远讲话傲慢无礼，被别人杀了。
示例：我今天来是向你负荆请罪的，昨天我不该出言不逊，实在对不起，请你原谅。
文质彬彬的意思是：指人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。
1、拼音：wén zhì bīn bīn
2、用法：谓语、定语、补语。
3、近义词：温文尔雅、彬彬有礼
4、反义词：出言不逊、野调无腔
5、出处：先秦·孔子《论语·雍也》：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（白话文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。）
6、引证解释：
（1）现代·杨沫《青春之歌》第二部第三四章：陈教授文质彬彬从容不迫地说。
（2）现代·毛泽东《湖南农民运动考察报告》：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。
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一、近义词：彬彬有礼
1、拼音：bīn bīn yǒu lǐ
2、释义：表示个人修养和作风的道德用语，形容文雅有礼貌的样子。
3、出处：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。（白话文：叔孙通确定礼仪，于是品学兼优的文学之士逐渐进用。）
二、反义词：野调无腔
1、拼音：yě diào wú qiāng
2、释义：村野曲调，不成一定的腔调。比喻言语举止放肆，没有礼貌规矩。
3、出处：清·华广生辑 《白雪遗音·马头调·九尽寒退》：横吹短笛，一声一声把春歌唱，野调无腔。（白话文：横拿着短笛吹奏，一声声地歌唱春天，村野曲调不成一定的腔调。）
参考资料来源：百度百科-文质彬彬
参考资料来源：百度百科-彬彬有礼
参考资料来源：百度百科-野调无腔
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拼音：wén zhì bīn bīn
出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”
示例：这个小伙儿不错，看上去文质彬彬的。
语法：谓语、定语、补语
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反义词：野调无腔
意思是：为村野曲调，不成一定的腔调。
拼音：yě diào wú qiāng
出处：《白雪遗音·马头调·九尽寒退》：“横吹短笛，一声一声把春歌唱，野调无腔。”
示例：虎姑娘一向野调无腔惯了，今天头上脚下都打扮着，而且得装模作样的应酬客人。
本回答被网友采纳雍也第六
文质彬彬，然后君子
【原文】
子曰：“质①胜文②则野，文胜质则史③。文质彬彬④，然后君子。”
【注释】
①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
【译文】
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
【读解】
这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。
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子曰：“质①胜文②则野，文胜质则史③。文质彬彬④，然后君子。”
①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。