《诗经》按内容分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《风》包括十五个地方的民歌，大部分是黄河流域的民间乐歌，又叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》的核心内容。十五国风分别是：周南11篇、召南14篇、邶风19篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风12篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。分为大雅、小雅。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等的功绩，有些诗篇反映了厉王、幽王的暴虐昏乱。《小雅》共有74篇，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中部分诗与《国风》类似，其中最突出的是关于战争和劳役的作品。
《颂》共有40篇，是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。远古时期祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。
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第1个回答 2020-04-07
诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。
1、风百。是不同地区的地方音乐。
2、雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。
3、颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集度，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
1、风百。是不同地区的地方音乐。
2、雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。
3、颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集度，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
第2个回答 2020-04-08
风雅颂的三类编排，有各种不同的说法，比较常见的说法是下面这种。
风雅颂编排分类不仅是以产生地域来划分，更主要是按音乐的特点来划分。
风即音乐曲调之意，古人见风吹万物而发声，就已风来比乐调，15国风就是指当时15个地域的乐调，各有其鲜明的地方特色。风诗多为劳动人民的集体创作，回响着劳动人民心灵的声音，是诗经中的精华。
雅字古代与夏通，周王朝国都周围广大地区及王畿地带，原来是夏人旧地，故称其乐歌为夏或雅，并尊为正乐，以与15国的土乐相对。雅又分大雅和小雅，一般认为产生时代较早的歌颂为主的雅诗为大雅，主要是朝会宴享之歌，大多产生于西周前半期和宣王中兴时期，产生时代较晚的以怨刺为主的雅诗为小雅，包括朝会宴享和少量的农事诗，大多产生于力王幽王时代，二雅作者大多为公卿、士大夫等朝廷官吏。
颂是朝廷用于祭祖祈神宴飨的歌舞曲，或记先王功业，或歌颂在位者的功德，或表现对神和祖先的崇拜，大多带有庄严铺张色彩，文采逊于风雅，但反映了当时的政治经济、典章制度、社会意识形态等，具有史学研究价值。
风雅颂编排分类不仅是以产生地域来划分，更主要是按音乐的特点来划分。
风即音乐曲调之意，古人见风吹万物而发声，就已风来比乐调，15国风就是指当时15个地域的乐调，各有其鲜明的地方特色。风诗多为劳动人民的集体创作，回响着劳动人民心灵的声音，是诗经中的精华。
雅字古代与夏通，周王朝国都周围广大地区及王畿地带，原来是夏人旧地，故称其乐歌为夏或雅，并尊为正乐，以与15国的土乐相对。雅又分大雅和小雅，一般认为产生时代较早的歌颂为主的雅诗为大雅，主要是朝会宴享之歌，大多产生于西周前半期和宣王中兴时期，产生时代较晚的以怨刺为主的雅诗为小雅，包括朝会宴享和少量的农事诗，大多产生于力王幽王时代，二雅作者大多为公卿、士大夫等朝廷官吏。
颂是朝廷用于祭祖祈神宴飨的歌舞曲，或记先王功业，或歌颂在位者的功德，或表现对神和祖先的崇拜，大多带有庄严铺张色彩，文采逊于风雅，但反映了当时的政治经济、典章制度、社会意识形态等，具有史学研究价值。