实然的法律意义是指事物事件的现实状态，可做真假之事实判断，而不能做是否合乎目的，是否正义的价值评价。
应然指的是应该的样子，指事物事件的应该存在的状态。”应然“与“实然”相对。
法律的应然性和实然性由来已久，在公元前5世纪至公元前4世纪的古希腊，智者们就曾经进行过关于自然法和认为法的思想争论。这一整编到现在演变成为了应然法和释然法的观念冲突。
应然法的观点为：法律从本质上就是人的规律，因此应当以客观规律为基础，其对人的行为的规定不能有悖于客观规律。实然法的观点为：真正的法或者说严格意义的法不是自然法和应然法，而是实然法。
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1、应然的出处
应然这两个词出自法学中两个学术流派，即自然法学派和分析法学派。自然法学派主张，正义是法追求的主张，是一种应然法，比较理想。
2、实然的出处
(1).《汉书·杨恽传》：“县官实然， 盖司隶 、 韩冯翊皆尽力吏也，俱坐事诛。”《朱子语类》卷六九：“吾心以为实然，从此做去，即是进德修辞处。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“天将又蘸着酒在桌上写出 秀童 二字；又向空中指画，详其字势，亦此二字。金满以为实然，更无疑矣。”
(2).确实。 元关汉卿《哭存孝》第一折：“我是李存信，他是康君立；两个真油嘴，实然是一对。”《三侠五义》第七八回：“﹝白玉堂﹞暗想：‘北侠的本领，那一番和蔼气度，实然别人不能的。’”
参考资料来源：百度百科-应然
参考资料来源：百度百科-实然
应然指的是应该的样子，与实然相对。实然是指事物事件的现实状态，可做真假之事实判断，而不能做是否合乎目的，是否正义的价值评价。
这两个词出自法学中的自然法学派和分析法学派。自然法学派主张，正义是法追求的主张，是一种应然法，比较理想。这种观点在西方一直有较大的影响。分析法学派主张，法学的研究对象应该是国家制定和认可、在实际生活中真实存在的法，制定具有一定实际效率的法律。
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应然与实然的关系
自然法学派认为法从本质上是一种客观规律，是一种应然状态。立法者所制定的法律必须以客观规律为基础，这种客观规律是宇宙、自然、事物以及人的本性，是“理性”的反映。
法来源于永恒不变的本性、自然性、社会性、理性，法的功能和目的在于实现公意和正义。法律及其观念应当与人们的价值观念、道德观念相一致，自然法是人类寻求正义之绝对标准的结果。
分析法学则主张法律与道德相分离，认为法学仅仅是研究"法"是什么，即属于实然状态而无须关注法“应当是”什么。分析法学的哲学的基础是逻辑实证主义，其严格分开“实际上是这样的法律”和“应当是这样的法律”，它只注重研究“确实存在”的东西。
主张法理学的方法主要是分析，而不是评论或批判，法律的实现必须通过武力制裁。认为法与道德不存在必然的联系，道德绝不是衡量法律好恶的标准。不符合道德规范的法律法规，只要它是通过适当的方式颁布运用的，就应视为有效的法律。
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