心物一元是非心非物亦非一的，也就是心物不二。其出自古代的习武之人。
自己是“心物一元”的存在，说的就是自己是“内在精神与外形物质”的统一存在的共同体，也就是经常说的“内气、外形”的“内主外从”的共同存在的统一体，也就顺理成章的存在着“内炼一口气，外炼筋骨皮”的内外双修的内容了。
一元。即是唯一，第一因的意思。心物一元，这个说法是有问题的。我们从心物之间的因果关系看：如果，物是心的产物，那么，心即是一元，此即是唯心。如果，心是物的产物，那么，物即是一元，此即是唯物。我们再看心物一元的悖论：1）也就是心物来源于“某个一元”，即此一元是产生心物的第一因。此是一元论。如果你承认一切唯心造，即不可能是心物一元的。反之，也一样。如果确认某个一元是产生心物的第一因，那么等同于上帝。如果认为自性是产生一切的一元，那么，自性即是上帝。2）心物一元，也就是心物并列而各自独立，这样看问题，即是二元论。3）心物一元，即是心物同体，万物一体，以为物是心的产物，所以，物即是心，心即是物。但这个又回到了唯心，即心是第一因，心是一元。既然是唯心，那么，本身就是否定心物一元的。如果不做仔细的认真的思考，我们的修学，绝对跳不出上述一元论，二元论，多元论的范畴。这些都是自相矛盾而不能成立的，如果落到这些一元，二元，多元中，那么，即非佛法之立场。