第1个回答 2013-12-12
正宗分之如来密因
四、阿难对自心的七种错误认识
五、超越生死轮回,心须认清的两种根本
六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本
七、借盲人有见,显见性是心非眼
八、借客尘不住,显见性常住不动
卷二
一、色身迁变而观河之见无改,显见性常住不灭
二、众生颠倒,迷真心逐妄想,直指见性常住不失
三、真心没有生灭去来,见性没有可还之处
四、物象自然是有千差万别,见性却没有差别的不同
五、外境有大小、远近之分,而见性却不会随之伸缩变化
六、能见的自性及所见的一切,都是自性真心所幻现
七、能见的自性不是自然而有,也不是因缘所生
八、能见的自性不是见闻觉知之见自身所能见到的
九、众生轮回世间,都是两种妄见所至:别业妄见与同分妄见
十、能见的自性,不是合和而有,也不是不合和所生
十一、五阴元本是自性真心的如来藏妙真如性
卷三
一、六入元本是自性真心的如来藏妙真如性
二、十二处元本是自性真心的如来藏妙真如性
三、十八界元本是自性真心的如来藏妙真如性
四、七大元本是自性真心的如来藏妙真如性
五、阿难说偈赞佛
卷四
一、把本觉妙明的体性妄立为所明的对象,就妄有了世界、众生、业果等三种颠倒的相续
二、世界万象本是虚妄,实无生灭去来,更无相容与不相容、以及是心非心之说
三、妄生本无因,妄灭亦无所从,但断三种相续之缘,狂心停歇就是正觉真心
四、发菩提心的第一种决定义理:应当审观因地发心,与果地觉为同为异,认清身中的五重浊乱,令见闻觉知,远契如来常乐我净
五、发菩提心的第二种决定义理:汝等当弃捐诸有为相,审详烦恼根本,认清六根是众生与世界缠缚在一起的结系,使六根清净,伏归元真
六、闻性不会随着声尘的生灭而有无,如果能弃生灭守真常,常光显现,就是无上正觉本回答被网友采纳