疏文，广义上讲，是指用于敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函，它充当着沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁角色，是一种正式的供奉神佛、敬天法祖的文告。这一词汇也常被称作“文疏”、“表文”或“天地疏文”。疏文可以细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等多种形式。通常，正式的疏文格式是法师私人使用并保密的。
疏文是以文字形式构成的章表文函，是仙凡之间沟通的桥梁，无论是个人所求，还是国家大事，都可以通过疏文表达。根据类型，疏文可以分为阳事和阴事两大类。疏文的书写和编排都有严格的规范，内容语言也非常严谨。书写时，必须注意神仙宫阙的名称与其圣号相称。在神仙的圣诞日，通常会有祝寿庆贺、上章拜表等活动，或者选择黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。
疏文的起源与道教密切相关，最初仅限于道教使用。简而言之，疏文类似于人们之间交往的书信，是人们向神仙祈求的文函。它是祈福神灵、敬天祭祖的语言信息表达形式，通过叩拜、存思天神恩佑，将所求之事书写于纸上，再通过焚化，由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，使愿望上达天庭，实现沟通仙凡的目的。道教疏文的最早应用源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。在《三官手书》中，要求在上元节（正月十五）将所求“祈愿”写成文函，焚化后向上天官祈求赐福；在中元节（七月十五）将“消罪”事写成文函，焚化后埋于山上，以求地官赦罪；在下元节（十月十五）将释冤事写成文函，焚化后投于水中，以求水官除灾难。由于天、地、水三官主宰人间、阴间的祸福，因此疏文呈递至三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。
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