“阿拉”来源于吴语宁波方言。以宁波方言为例，宁波方言在表示多个人时常用“拉”作为结尾。例如，“渠拉”表示他们。清末及民国时期，大批宁波人进入上海，对上海方言造成了较大的影响。
上海本土表示“我们”的说法是“我伲”，但在宁波人大量移民上海之后，“阿拉”从中下层市民中兴起继而却成了上海话的代表，以至于许多非上海人唯一知道的上海话便是“阿拉”。另外浙江义乌市和浙江舟山市也用阿拉做第一人称。
扩展资料
近代第一批移民主要来自浙江省和江苏南部的吴语区，其中一般又按照清代府属细分为宁波人、绍兴人、苏州人等，他们构成了上海中心城区居民的主体，其中尤以宁波籍为最多。清末年间，由于社会的急剧动荡，浙江和苏南一带大量占据社会中上层移民流入上海寻求庇护，同时一些中下层阶级也随之进入上海工作生活，希冀安稳。
当时宁波人利用地缘和语言优势，迅速胜过广东籍买办，成为上海最有影响的商。上海话中的“阿拉”即是来自于宁波话。 当时有宁波人掌金融，无锡人掌实业之说。
宁波籍的著名人士众多，如严信厚、朱葆三、秦润卿、邵逸夫、董浩云、“阿德哥”虞洽卿、五金大王叶澄衷、钢铁大王余名钰、企业大王刘鸿生、颜料大王周宗良。宁波商人执当时上海的航运业与钱庄之牛耳，长期控制上海总商会。
宁波商人创办了中国第一家华人银行中国通商银行，第一家五金店、南货店、绸布店、火柴厂、染织厂、化学制品厂、印刷厂、灯泡制作厂、日用化工厂、机器染织企业、国药店、钟表店。
第一套中山装，中国第一艘轮船，第一条公共汽车线，最早的民营仪表专业厂，甚至最早的保险公司，房地产公司，证券交易所，最大的出租车公司，中国农业银行。就连“大世界”游艺场都是在宁波人的手里诞生的。
参考资料来源：百度百科-上海人
参考资料来源：百度百科-阿拉
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2008-11-26
说到阿拉大部分人士想到上海，但是希奇的是很多人都不知道它出自浙江！
一般人认为它来自宁波！但是，希奇的很在海宁的西部乡镇和桐乡大麻镇却也已阿拉来
代表我们！
于是，不懂了！
先说说上海吧！
上海话的历史只有七百多年，比苏州话和松江话的历史要短得多，但是上海话是一个非
常有特色的方言，这是由上海独特点地理环境和历史的独特机遇所决定的。原来上海处
于长江三角洲的滩头，所谓“上海滩”是对它的最合适当称呼，它是远离府治的乡村僻地
，处于经济发达地域的边缘。历史上苏州府和嘉兴府是两个大府，经济发达，文化繁荣
，松江府却比较落后，而上海地区又是在近海滩，所以就整个松江地域的方言来说在太
湖片里发展是很缓慢地，上海方言更为古老。它保留着许多松江方言留给它的很古老的
语音和词语。然而，上海又面临东海，碰上了非凡的机遇，1843年上海被迫开埠以后
，成为一个自由发展的租界，有相当长时间的市民自治，使上海迅速变成一个国际大都
市、金融中心，庞大移民和高速经济的冲刷，使上海话一跃成为太湖片吴语区发展最快
的语言。近一百五十年来，上海话和上海这个城市一样突飞猛进，上海话中的一些要素
在短短的两三代人里就可以看到较重大的变化轨迹，这在国内的近代语言发展史上是独
一无二点。
一百多年前的上海，呒没“阿拉”一词。
宁波人在100年前讲“鹤拉”（音：指我们），鹤奴（我）
再讲讲海宁，至于桐乡大麻镇以前归德清管，现在真是难考证啊！
清朝末年，上海开埠不久，人口急剧增长，占80%左右的移民进入上海，使原近似松江
的上海话被冲淡。当年有三位海宁人：陈其元、张步青、王欣甫先后出任上海知县。陈
知县还疏浚了自曹家渡至大王庙新闸，长约六里的吴淞江航道。在洪杨前后，有不少海
宁人为开发上海作出过贡献。其中，徐鸿逵、徐凌云父子实力很强，康脑脱路“徐园”是
当时上海为数极少的名园之一。还有徐申如（诗人徐志摩之父）也是有名的实业家；上
海闻名的教父杜月笙，也是海宁籍人士……上海三大马路：法大马路（今南京路）、霞
飞路（今淮海路）都是外国租界，只有海宁路显示了中国的民族气质。足见当年海宁人
在人们心目中的占有地位！“阿拉”成为新海人的主要语言，是事出有因的。
后来，宁波人进入上海学业、从商，学会了讲新上海话（其中，包括“阿啦”），带
回宁波，才有“阿啦”一词。我在上海有个外甥女婿，今年也有六十多岁了，他的父亲和
祖父我都接触过，祖父就讲“鹤奴”。他父亲因在青年时到上海当学徒，就学了一口上海
话。
--------------------------------------------------------------------------------
上海美女又被称为“嗲妹妹”,嗲字向来都和上海女孩紧紧相联。这里的“嗲”也是“好”的同义语，充分而恰当地表现了上海美女的让人魂牵梦绕的神情。而北方的姑娘们大多不知“嗲”为何物，她们为这种嗲找了另一个名词，称之为“犯酸”。但是在上海，“嗲”作为人们所认同的文化形态，正在悄然对女性进行塑造。这种嗲文化其实是源自苏杭。也许早
在宋代从开封迁都到杭州时，嗲文化就已经发端，这可能是千百年来所形成的江南女儿美丽温婉的佳人风范，正如越剧所表现的那样。因为当时杭州的女性文化是来自开封或是更远的地方。如今上海女人的“嗲”早已闻名大江南北，她们的“嗲”是一个被上海文化所熏陶的女孩近于天然的举止表现。一般来说姑娘谈吐和举止比较委婉可人，还不能说是嗲；一个漂亮但带苏北口音的女孩，人们不会说她“嗲”;一个出身高贵但说话很冲的女人，人们不会说她“嗲”；“发嗲”，包括了一个女人的娇媚、温柔、情趣、谈吐、姿态、出身、学历、技巧等等，其中既有小姑娘的撒娇弄俏，也有大姑娘的忸作态等一系列显示女性柔弱娇媚的魅力的举止，包含有很多不可触摸的因素在其中，从而成为上海女性文化的一个重要成分。
上海女人的“嗲”与北方女人的“撒娇”有点相似。女人发嗲，也许是因为知道自己的性别优势。一般来说粗壮坚强，豪情侠骨，从来与吴越美女无缘。这种嗲文化熏陶下的美女，大都表现得含蓄委婉、缠绵悱恻。不过有时候“嗲”也是外露的，尤其是在有外人在场的时候，上海女人尤其“嗲”，也不知道是为了让外人知道她多么爱自己的男人，还是为了让别人知道她自己多么风情万种。
“嗲”有先天的也有后天的，是上海人对女性魅力的一种综合形容。如今的涉外婚姻统计证实，上海的女性，最受西方男性的欢迎。中国的嗲同欧洲比如法国女人相比，有点小家子气。法国女性有一种要力夺“最有魅力女性”的领导地位的倾向，不管长相如何，似乎总认为自己最有魅力，也就是说，法国女性的“嗲”是一种强势嗲，而上海女性的“嗲”，是一种惹人怜爱的弱者之嗲。
除了“嗲”，上海美女的另一特点是毫无原因的骄傲，骄傲的理由大约是因为——阿拉是上海人。我曾听说现在的上海女孩子一般不会离开上海，除非出国。假如你碰到结伴外出的上海女人，也会领略到她们的骄傲。她们喜欢在异乡的街头或公共场合大声地说着上海话，她们会感觉到所有的人都在注重自己，听自己说话。别人要是问上一句：你们是上海人吗？她们就会莞尔一笑说：是啊，心中却暗说：老土，这还用问嘛。但她们说话的声音却依然甜美与温柔。
她们中有人经常骄傲地称自己为纯粹的上海人,因为随着到上海打工者的增加，非纯粹的上海人也越来越多,外地年轻女性用不了多久,就能说一口流利的上海阿拉语,你根本分不出到底谁是纯粹的上海人。上海女人的眼里除了上海,其他地方统统是乡下。从交谈中就可以看出她们很骄傲自己是上海人。现在她们已不那么的排他,起码在表面上看,本地的上海女人会和外地人相处得很融洽，至于心里到底怎么想,只有天知道。她们对于洋人的一举一动都很是关心,眼下流行穿什么衣服,戴什么帽子,她们就会很小心地模拟起来,但对内地却所知甚少，比外国人也多不了多少。
上海美女不只崇洋而且喜欢怀旧，所以她们非常挑剔。走在街头上的女人，你从发型上就一眼能找到老上海的影子，那种特有的打着卷的发型，无论是年轻的或是年长的，都保留着上个世纪30年代的遗韵。走在人民广场地下仿20世纪30年代一条街上，迎面就是一部20世纪30年代的老电车停在街口，引得游人争相拍照，还有老虎灶、上海旗袍店、哈德门烟店、擦皮鞋童匠的雕像以及那悠悠回响的上海钟楼的咚咚声，不由将人们拉回了旧日上海的情境中去。幸好现在的上海突飞猛进，令这个城市再次成为东方明珠。上海的进步不仅改变了城市，同时也改变了上海的女人。
其实你从上海的女性文学中，就可以看出上海女人的大致。张爱玲笔下的女人是丰富的，依稀代表了20世纪30年代的上海中产阶级女性。她们的目标，便是成为一种“优雅的女人”，这种女人，其表现就是“出得厅堂，下得厨房”，旗袍麻将，宴会舞会。每一个时代都有一种风格，甚至每一个城市都有自己的不同格调，就似乎每一个女人，都有自己与众不同的一整箱衣服，任何一款都会有一则漂亮动人的故事。
一般人认为它来自宁波！但是，希奇的很在海宁的西部乡镇和桐乡大麻镇却也已阿拉来
代表我们！
于是，不懂了！
先说说上海吧！
上海话的历史只有七百多年，比苏州话和松江话的历史要短得多，但是上海话是一个非
常有特色的方言，这是由上海独特点地理环境和历史的独特机遇所决定的。原来上海处
于长江三角洲的滩头，所谓“上海滩”是对它的最合适当称呼，它是远离府治的乡村僻地
，处于经济发达地域的边缘。历史上苏州府和嘉兴府是两个大府，经济发达，文化繁荣
，松江府却比较落后，而上海地区又是在近海滩，所以就整个松江地域的方言来说在太
湖片里发展是很缓慢地，上海方言更为古老。它保留着许多松江方言留给它的很古老的
语音和词语。然而，上海又面临东海，碰上了非凡的机遇，1843年上海被迫开埠以后
，成为一个自由发展的租界，有相当长时间的市民自治，使上海迅速变成一个国际大都
市、金融中心，庞大移民和高速经济的冲刷，使上海话一跃成为太湖片吴语区发展最快
的语言。近一百五十年来，上海话和上海这个城市一样突飞猛进，上海话中的一些要素
在短短的两三代人里就可以看到较重大的变化轨迹，这在国内的近代语言发展史上是独
一无二点。
一百多年前的上海，呒没“阿拉”一词。
宁波人在100年前讲“鹤拉”（音：指我们），鹤奴（我）
再讲讲海宁，至于桐乡大麻镇以前归德清管，现在真是难考证啊！
清朝末年，上海开埠不久，人口急剧增长，占80%左右的移民进入上海，使原近似松江
的上海话被冲淡。当年有三位海宁人：陈其元、张步青、王欣甫先后出任上海知县。陈
知县还疏浚了自曹家渡至大王庙新闸，长约六里的吴淞江航道。在洪杨前后，有不少海
宁人为开发上海作出过贡献。其中，徐鸿逵、徐凌云父子实力很强，康脑脱路“徐园”是
当时上海为数极少的名园之一。还有徐申如（诗人徐志摩之父）也是有名的实业家；上
海闻名的教父杜月笙，也是海宁籍人士……上海三大马路：法大马路（今南京路）、霞
飞路（今淮海路）都是外国租界，只有海宁路显示了中国的民族气质。足见当年海宁人
在人们心目中的占有地位！“阿拉”成为新海人的主要语言，是事出有因的。
后来，宁波人进入上海学业、从商，学会了讲新上海话（其中，包括“阿啦”），带
回宁波，才有“阿啦”一词。我在上海有个外甥女婿，今年也有六十多岁了，他的父亲和
祖父我都接触过，祖父就讲“鹤奴”。他父亲因在青年时到上海当学徒，就学了一口上海
话。
--------------------------------------------------------------------------------
上海美女又被称为“嗲妹妹”,嗲字向来都和上海女孩紧紧相联。这里的“嗲”也是“好”的同义语，充分而恰当地表现了上海美女的让人魂牵梦绕的神情。而北方的姑娘们大多不知“嗲”为何物，她们为这种嗲找了另一个名词，称之为“犯酸”。但是在上海，“嗲”作为人们所认同的文化形态，正在悄然对女性进行塑造。这种嗲文化其实是源自苏杭。也许早
在宋代从开封迁都到杭州时，嗲文化就已经发端，这可能是千百年来所形成的江南女儿美丽温婉的佳人风范，正如越剧所表现的那样。因为当时杭州的女性文化是来自开封或是更远的地方。如今上海女人的“嗲”早已闻名大江南北，她们的“嗲”是一个被上海文化所熏陶的女孩近于天然的举止表现。一般来说姑娘谈吐和举止比较委婉可人，还不能说是嗲；一个漂亮但带苏北口音的女孩，人们不会说她“嗲”;一个出身高贵但说话很冲的女人，人们不会说她“嗲”；“发嗲”，包括了一个女人的娇媚、温柔、情趣、谈吐、姿态、出身、学历、技巧等等，其中既有小姑娘的撒娇弄俏，也有大姑娘的忸作态等一系列显示女性柔弱娇媚的魅力的举止，包含有很多不可触摸的因素在其中，从而成为上海女性文化的一个重要成分。
上海女人的“嗲”与北方女人的“撒娇”有点相似。女人发嗲，也许是因为知道自己的性别优势。一般来说粗壮坚强，豪情侠骨，从来与吴越美女无缘。这种嗲文化熏陶下的美女，大都表现得含蓄委婉、缠绵悱恻。不过有时候“嗲”也是外露的，尤其是在有外人在场的时候，上海女人尤其“嗲”，也不知道是为了让外人知道她多么爱自己的男人，还是为了让别人知道她自己多么风情万种。
“嗲”有先天的也有后天的，是上海人对女性魅力的一种综合形容。如今的涉外婚姻统计证实，上海的女性，最受西方男性的欢迎。中国的嗲同欧洲比如法国女人相比，有点小家子气。法国女性有一种要力夺“最有魅力女性”的领导地位的倾向，不管长相如何，似乎总认为自己最有魅力，也就是说，法国女性的“嗲”是一种强势嗲，而上海女性的“嗲”，是一种惹人怜爱的弱者之嗲。
除了“嗲”，上海美女的另一特点是毫无原因的骄傲，骄傲的理由大约是因为——阿拉是上海人。我曾听说现在的上海女孩子一般不会离开上海，除非出国。假如你碰到结伴外出的上海女人，也会领略到她们的骄傲。她们喜欢在异乡的街头或公共场合大声地说着上海话，她们会感觉到所有的人都在注重自己，听自己说话。别人要是问上一句：你们是上海人吗？她们就会莞尔一笑说：是啊，心中却暗说：老土，这还用问嘛。但她们说话的声音却依然甜美与温柔。
她们中有人经常骄傲地称自己为纯粹的上海人,因为随着到上海打工者的增加，非纯粹的上海人也越来越多,外地年轻女性用不了多久,就能说一口流利的上海阿拉语,你根本分不出到底谁是纯粹的上海人。上海女人的眼里除了上海,其他地方统统是乡下。从交谈中就可以看出她们很骄傲自己是上海人。现在她们已不那么的排他,起码在表面上看,本地的上海女人会和外地人相处得很融洽，至于心里到底怎么想,只有天知道。她们对于洋人的一举一动都很是关心,眼下流行穿什么衣服,戴什么帽子,她们就会很小心地模拟起来,但对内地却所知甚少，比外国人也多不了多少。
上海美女不只崇洋而且喜欢怀旧，所以她们非常挑剔。走在街头上的女人，你从发型上就一眼能找到老上海的影子，那种特有的打着卷的发型，无论是年轻的或是年长的，都保留着上个世纪30年代的遗韵。走在人民广场地下仿20世纪30年代一条街上，迎面就是一部20世纪30年代的老电车停在街口，引得游人争相拍照，还有老虎灶、上海旗袍店、哈德门烟店、擦皮鞋童匠的雕像以及那悠悠回响的上海钟楼的咚咚声，不由将人们拉回了旧日上海的情境中去。幸好现在的上海突飞猛进，令这个城市再次成为东方明珠。上海的进步不仅改变了城市，同时也改变了上海的女人。
其实你从上海的女性文学中，就可以看出上海女人的大致。张爱玲笔下的女人是丰富的，依稀代表了20世纪30年代的上海中产阶级女性。她们的目标，便是成为一种“优雅的女人”，这种女人，其表现就是“出得厅堂，下得厨房”，旗袍麻将，宴会舞会。每一个时代都有一种风格，甚至每一个城市都有自己的不同格调，就似乎每一个女人，都有自己与众不同的一整箱衣服，任何一款都会有一则漂亮动人的故事。
第2个回答 推荐于2017-09-20
海人的“阿拉”其实是从宁波进口的，最早的本地上海人是松江一带的农民，他们到现在还在用“伲”表示“我”，用“俄伲”表示“我们”。据有关资料统计，上海开埠以来，在上海的宁波人总数要比宁波还多。而宁波人在上海主要是做生意为主，他们结成帮做生意，市场里到处回响着“阿拉”的声音。外来人，特别是北方人，分不清南方语系的区别，听听到处都是“阿拉”，也自然认为“阿拉”们就是上海人了。
另外，有九个讲“阿拉”的和一个讲“俄伲”在一起，如果“俄伲”脑子没问题的话，是肯定要被同化的。而且“俄伲”们的后代，到后来反看不起“俄伲”们，认为他们是乡下人，因为目前上海周边的农村地区，用“俄伲”的还是较普遍。本回答被提问者采纳
另外，有九个讲“阿拉”的和一个讲“俄伲”在一起，如果“俄伲”脑子没问题的话，是肯定要被同化的。而且“俄伲”们的后代，到后来反看不起“俄伲”们，认为他们是乡下人，因为目前上海周边的农村地区，用“俄伲”的还是较普遍。本回答被提问者采纳
第3个回答 2019-02-25
阿拉其实不是上海话，是上世纪20年代后大量外地人涌入上海，导致本地外地人口倒挂,本地人比例只占15%，上海的老派方言的一些词汇被改变，一般老派上海话都是说吾伲上海人，外地农民后代大多是讲阿拉上海人。如今，上海市区基本80%都是当年外地来沪江浙农民的后代。老派纯种的上海话也只能在市区边缘和浦东地区好能听到。
第4个回答 2020-10-06
原本是浙江话，通行于浙江东部北部中部地区。 意思是我们或者我的。 后来大量宁波人涌入上海，改变了上海市区原来的话。市区开始也说阿拉，但是上海郊区还是不说阿拉的。