第1个回答 2022-06-25
《 鹖冠子 》卷 上 3夜行 诗解 至道无形精诚真情
题文诗：
情生天地,天地有情, 天 道成 文 , 地 道为 理 ;
月 者 刑也 , 日 者 德也 . 四时 也者, 检 岁验信;
度数 也者,天地之 节 ; 阴阳 相和,万物 气 生;
五行 生克,所以成 业 ; 五 星 经天,各行 正 道 ;
五音调 和,不相夺 伦; 五声 方言,人民 故 情;
五味 之和,因所 事 异; 赏罚 也者,上下相 约 .
此皆有验 , 知其然而,不知 所以 , 然者 道也,
至道 随而 , 不见其后 ; 至道 迎而 , 不见其首 ,
成功遂事 , 莫知其状 ; 图弗能载 , 名弗能举 ,
强为说曰 : 芴乎芒乎 , 中有象乎 ; 芒乎芴乎 ,
中有物乎 ; 窅乎冥乎 , 中有精乎 . 至精真诚,
致信究情 , 达性畅情, 复反无貌 , 无形有情.
真情至神, 鬼 不能 见 ,不为 人业 . 圣贵夜行 ,
夜行 情行,真情所至,通无化有,以无御有.
【原文】
天，文也；地，理也；月，刑也；日，德也。四时，检也；度数，节也；阴阳，气也；五行，业也。五政，道也；五音，调也；五声，故也；五味，事也。赏罚，约也。此皆有验，有所以然者，随而不见其后，迎而不见其首。成功遂事，莫知其状。图弗能载，名弗能举。强为之说曰：芴乎芒乎，中有象乎；芒乎芴乎，中有物乎；窅乎冥乎，中有精乎。致信究情，复反无貌。鬼见，不能为人业。故圣人贵夜行。 【注释】
1、 天，文也；地，理也；月，刑也；日，德也： “文”，纹理，图像。“理”，脉理。“刑”，减杀，与“阙”同义。“德”，恩德，施与。《管子·心术》“化育万物谓之德”。
2、 四时，检也；度数，节也；阴阳，气也；五行，业也 ：“检”，法度，法式。“度数”，日月阴阳运行之规律。“节”，制限，节制。“阴阳”，万物之所生。《庄子·则阳》“阴阳者，气之大也”。“业”，功业，材干，作用。张金城曰：“五行为五材者，《尚书·洪范》疏曰：《书传》云：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。””
3、 五政，道也；五音，调也；五声，故也；五味，事也 ：“五政”，五星。“五音”，宫商角徵羽。“调”，和也（《广雅·释诂三》）。“五声”，各地之方言口音。陆佃曰：“五声因习而异，在齐而齐言，居晋而晋言，斯谓之故。”“五味”，辛酸咸苦甘。“事”，治，调制。
4、 赏罚，约 也：“约”，预先规定。
5、 此皆有验，有所以然者，随而不见其后，迎而不见其首 ：“验”，证验。6、 成功遂事，莫知其状。图弗能载，名弗能举 ：“图”，画。“载”，绘。“名”，文字。“举”，说明。
7、 强为之说曰：芴乎芒乎，中有象乎；芒乎芴乎，中有物乎；窅乎冥乎，中有精乎 ：“芴乎芒乎”犹“惚乎恍乎”。“窅乎冥乎”犹窈乎冥乎。“窈”，深远。“冥”，幽暗。
8、 致信究情，复反无貌 ：“致”，至，达。“信”，诚，真实。“究”，探究，探求。“情”，实情。“复”，又。“反”同“返”。
9、 鬼见，不能为人业 ：“鬼见”，谓道之神出鬼没。“业”，行为，作为。
10、 故圣人贵夜行 ：“夜行”，本指在夜间行道，引申为在幽冥之中探索。〔参考译文〕 天有纹，地有理。月主刑杀，日主化育。四时运行各有法度，日月阴阳之运行各有制限，阴阳所生之万物是由气生成的。水火金木土五行各有作用。五星之运行各有其道，宫商角徵羽五音是调和而成，各地的方言口音是长期习用而成，五味是调制而成。赏罚是预先规定的。这些都是有证验的。其中的道理，（如同老子的“道”一样），随而不见其后，迎而不见其首。功成事遂，亦不知道的形状。用图画不能绘出，用文字不能说明。勉强的用语言描述它们：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。然而探求其真实，探究其实情，返回到无形之貌。道，神出鬼没，非人力所能左右，所以圣人非常重视“夜行”。