美是主观的还是客观的？

Question

哲学问题

Answer 1

客观的
美是一个事物或行为的特质，它有着三个特性：也就是，第一，形象性；第二，感染性；及第三，功利性。形象性指的是，一个事物如果要发挥它的美，它就必须拥有一个具体的形象或形式；第二，它也必须拥有一个感染性，让人们能够引起本身的欢愉或喜爱的感觉；第三，它也必须拥有一个功利性，能够给予人精神及物质上的好处，例如进化及使用等等。由于美的存在必须以这三个特性作为衡量，因此也就产生了一个客观的规律，而由于要用，要用，要用这个客观的规律去衡量，对方又怎么能够说这是主观感受呢！

除此以外，美的三个特性也是独立于人的主观意念之外。人的主观感受不能够改变这三个特性的规律，在欣赏的过程中，主体与客体之间所产生的关系只能是感受与被感受的过程，是客观存在的美引起了人的美感，而不是人的美感创造了客观事物的美。美不以欣赏者的个人主观意念而改变。金字塔的美始终存在于金字塔本身，就算没有人去欣赏金字塔，但是金字塔的美却也是千古地流传下来呀。它的美，啊。

如果取消了，如果说美并没有一个客观的标准，那么就是说，我们以个人的主观喜好来作为标准的话，那么千百个人就有千百个不同的标准，请问，这又和没有标准有什么分别呢？当然，一个事物的美和丑对于不同的人来说，可能有不同的美感，但这种种不同的美感起源是在于个人不同的背景、不同的审美观念，以及个人不同的修养而决定的。当然，我们可以欣赏美，去发现美，(时间警示)并且可以用美的规律去创造它，但是却不能够轻言地要取消美，或否定美的存在。如果说美是主观感受的话，那我就不明白了，人类一直追求的真、善、美等等伟大的目标，不完全没有意义了吗？因为它们因人而异，随时改变哪！法国美学家狄克罗斯就告诉我们，不管有没有人，卢浮宫的美不会因此而荡然无存。

注意：是美的事物，决定美的意识，不是美的意识决定美的物体！没有物质我们哪来的美的意识？！

Cicada_Li 难道你不片面吗？！

如果美不是客观纯在的
人又怎么会产生美这个概念呢？
意识是物质的反映
你所说的没有认为美的人就没有美
太片面了
相当于闭上眼睛看不到世界就说世界不存在

这样认识
人类还能进步吗？
显然落入了唯心主义

Cicada_Li
世间的万物都存在着美，难道不是吗？！ 我们为什么要以自己的角度来衡量？！ 何为美，何为不美？ 我们能说的通吗？！ 凡事都需要去感知？ 有些东西我们如果无法感知呢？ 你是你吗？你能感知到吗？你所感知的也就是你还活着罢了！ 黑洞存在吗？ 说它有，是因为观察到了其他星体的变化，说它无，是因为任何人用任何手段都不能直接探查观测黑洞。有些东西盲人是看不见，但他能否定它的美吗？！ 怎么可能否定？！ 如果我们都是瞎子，那么对我们来说就没什么美可言，当然不美也没有的，因为我们无法来做比较！不能感知美，那也不能说凡事都不美！

其实我感觉有些辩论真的很没有意义！ 这两个真的能分开吗？！

Answer 2

<<美学概论>>这本书一开始就是美学史,罗列了历史上很多流派的不同看法.如果说从鲍姆嘉通开始,我们才开始关心和研究美,我想,不专业研究它的人应该也各有看法并且各有理由.但是无论以毕达哥拉斯为代表"和谐说",以柏拉图、黑格尔为代表的"感性说"还是以马克思为代表的"实践说".通病在于从本体论意义上讲,他们把美看成不是主观的产物,就是客观的产物.
你在问美是什么的时候先想到要问美是主观的还是客观的,就说明已经意识到要回答美的含义之前,先要解决本体论认识问题,看出你是个很善于学习的人.要简单回答你的问题,其实只要一句话,但是你看了必然还是不明白,这个问题的回答难在向你解释清楚为什么答案是这样的.我以为,所谓广义的"美"是置于万物本一本体论意义上的对象与对象的融通,所以不存在对立,因而也无所谓主客.
看了一下楼上其他网友的回答,只有yang4832303回答的比较用心对题,只是他的绝对主观说我不赞同. 很令我气愤的是很多人什么也不懂在那里胡说,在那里假装诗人,念叨什么"天地玄黄,日月洪荒,赵钱孙李,周吴郑王"看似高深,实际胡说八道.
我不否认很多有关美的观点的说法,比如"和谐说"、"感性说"但我以为这只是狭义上的美,是有条件限制意义上的美,不是美的本质.四百年前,法国的一位伟大哲学家笛卡尔曾留下了"我思故我在"这句耐人寻味的话,不知道喜欢哲学的你是否也品味过这句话.植物动物从来不会问什么是美,正是人有了这样的主观冲动,才会问,什么是美,怎样实现美.连同柏拉图<<斐多篇>>中苏格拉底的话;以及近代康德把先验性看做是必然性知识的来源,是"人类自恋"的三次冲动.相对的,哥白尼日心说,达尔文进化论,以及弗洛伊德精神分析学说,又深深的打击了人的这种自恋.所以我们看到,假若纯粹没有主观意识的绝对客观谈美是不可能的,主观完全要征服占有客观的美是一厢情愿的,那是我所说的狭义美(我着重说说这种美,因为当前社会很多人误以为这就是美的本质.其实这更属于一种快感美,可能我说我老婆美,你就认为不美),真正的美,当是超越了这种主客二分模式的万物本一.我们常说,每个人天生都是诗人,不是说人都会写诗品诗,而是人与这天地万物实际本是一体的,倘若说这个状态叫做无我,人逐渐有了自我意识区分主客就是有我,而我说的美的状态是一种"忘我",这时候人区分开了主客,又自然而然融于世界.这是一种本然的状态,固然是美之本源所在.
明代王阳明有典故,说你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。王阳明是唯心主义,但是我赞同的是这里对象与对象之间的融通,人说孔雀开屏是美的,试想,如果不是为了繁殖,也没有欣赏孔雀开屏的人,孔雀开屏还算美吗?人有了主观冲动,知道追寻美了,但美不是一厢情愿的.也许正是佛教哲学的一个偈子,一花一世界,有限中蕴涵了无限.美不也正是这种在有限中对无限的追求吗?

Answer 3

美对于个人而言往往起源于他的情感。
情感跟思维不同，他往往没什么逻辑道理。
他也算是个人的一种向往，所以有人提出美可以代替宗教，他真的可以代替宗教，却比宗教更加的靠谱些吧。这或许也是希腊学家们在有了道德后，又提出了美德的概念。
这时候美是一种被提升了的存在。道德、规范是一种死寂的东西，所谓无礼既有仁义，就是需要人生中的一种美一种追求在支持。这时候美变成了‘度’。
我们希望我们的生活像一个圆。其实美也是一样的，他可以是纯感情的东西，也可以是很理性的东西。比如，当我们喜欢上一个人，那美很多时候就会变成纯感情的东西；但是在我们鉴赏一首诗的时候，上过语文课的人应该都清楚，这时候他变成了一种理性的、客观的、甚至有些时候还会是道德的，一种存在。
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可是很明显的，美作为一种特殊的存在，他更多的时候被我们用在了感性的方面，我们说他美那他就是美的，我们说他不美通常他对我们而言是不美的。或许这是因为美是一个很难给予界定的东西。就像我们不能说方形就是美得，或许他在建筑学上是很有用并且和环境切合的存在，但也只能说他或许在这方面是美的。
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美是客观的还是主观的，在下还真的有些分不清，或许只能说，因人而异吧。O(∩_∩)O~本回答被网友采纳

Answer 4

首先，我们要弄明白的是：美，主要由各人的审美意识所形成并肯定！而这种审美观又因人的意识不同而产生相向和相对差别，在这种差别下，这个人认为是美的，而另一个人却不一定认同或只部分认同……而这种“同，与不同”，都是由各人的主观形成的。因此，它就可以雄辩的证明：美，都是主观的！而客观，仅不过是由它提供了一定的客观存在让人们去欣偿并评判而已，它不能一开始就称为“美”！

Answer 5

yang4832303的结论是"美的事物决定美的意识",看似很有道理,根本经不起推敲.
"美的事物决定美的意识"中的"美的事物"是怎么认定的,当然是作为主体的人认定这个事物是"美的事物",否则这个事物怎么是"美的事物"?难道事物天生就是美的.在没有人类赋予事物以"美"的观念的情况下,蒙娜丽莎的微笑和一张白纸是没有区别的.只有人,才能判定,蒙娜丽莎的微笑是美的,而白纸只是一张白纸.

关于楼主的问题,我打个比方,全世界只有一对情侣,柯南和小兰,柯南肯定是觉得小兰美的.如果柯南死了,小兰的"美"还存在吗?能感受小兰的美的唯一主体(意识)是柯南,如果没有柯南这一主体,就无从谈起.我们甚至不能说"在没有柯南存在的情况下小兰依旧是美丽的"因为所有感受美的主体都不存在了,包括现在回答你问题的我.小兰也不能说自己是"美"的,因为这无疑是说"美说自己是美的",这样就同意反复了.

综上所述,美是主观,而且必须是主观的.如果这个世界连感受美的主体(人)都没有了,何来美?

yang4832303,美是一种观念,如果美是客观存在的,是一种客观唯心主义,相当于柏拉图的理念论(凡是美的事物都分有了美本身),但是,我跟你说,这里没有唯物好,还是唯心好的问题,而是说,在逻辑上,你根本说不通,懂不懂!!!因为你存在,所以你才能说出美,你都不存在了,你哪里知道美是什么.好吧,按照马哲的分法,我的论述确实是一种唯心主义,但是,我的论述在逻辑上没有问题,而你的论述,逻辑上根本说不通.让我再来表述一下你的观点吧,你说"是美的事物，决定美的意识."什么是"美的事物"你能告诉我吗?如果你能,那么你心中必有美的观念,对不对?如果没有美的观念,何以认识"美的事物",好吧,也许你会按照马哲的说法,是物质决定意识,因为美的东西在人脑中的反映,才让人知道这是美的.我跟你说,这种反映论的最大缺陷是什么,就是从来没有考虑认识何以可能的问题.我们为什么会认识事物呢?马哲没有告诉你,马哲说,这是在人脑中的反应.仅仅是如此吗?当然不是,人们何以认识事物,在于我们的直观能力决定了我们的直观对象.这是康德的说法,是我们的知识决定了对象,而不是对象决定了知识.这里会有很多文字我就不论述了,在康德的先验感性论,先验知性论以及先验理性论中有严密的论述.最后,我想说,你扪心自问一下,你的逻辑说的通吗???

还有你说的"不管有没有人，卢浮宫的美不会因此而荡然无存",我告诉你,当你说出这句话时,是作为能感受到美的你而说的,你没有想过,如果全世界一个人都没有的情况下,你说的这句话没有任何意义,甚至不能说出,因为逻辑上过不去,一旦说出,必然存在着作为主体的人(意识),是在场的.让我来准确翻译下你这句话吧:作为主体的你说(这时你是存在的,即使其他人都没有了):不管世界有没有人,如果有人卢浮宫的画的美,人能感受它,如果没有人,卢浮宫的画依然是美的,因为写字的你在这么写.这时作为主体的你是在场的.如果你都不存在,这句是写不出来的.

"闭上眼睛世界就没有悬崖(世界就不存在)"这是反驳贝克莱的"存在就是被感知"的主观唯心主义的命题的.存在就是被感知,一听上去是荒谬的,但是,逻辑上没有问题,打个比方,当你确实不知道你们家电视是否存在的情况下,你首先要去感知它,你才能够知道你们家的电视是在你们家的.这是一个很简单的道理.闭上眼睛世界就不存在也是一样的道理,当闭上眼睛的那一刻,世界在我的眼前消失了,不是吗?对于主体的我来说,世界是不存在的.在这一点上,从作为主体的我出发,逻辑上没有任何问题.你在体验一下盲人的感受吧,这个正好可以印证,上头说的,认识能力决定认识对象,盲人,是没有视觉的,那么他的认识能力(包括感觉)只能是触觉,听觉,嗅觉等,那么在他脑中的世界肯定和你脑中的世界不一样,但是你不能说他脑中的世界就是不真实的,而你脑中的世界就是真实的,只是你的认识能力(包括感觉)比他多了视觉而已.所以,我跟你说,如果人类都没有眼睛,何来美?你或许还会说,美是客观存在的,那么我告诉你,你这么说,我也没有办法了.