佛法里“无住生心”可解释为:对现前六尘境界心不住著,过而不留,不受污染,叫“无住”;妄既不住,湛寂灵明之民,自然显露,叫“生心”。“无住”即真空,“生心”即妙有。
比如济公和尚,他生活最简朴,不管别人怎么嘲笑他,从不往心里去,吃、穿、亲戚、朋友,什么都没有,什么都无所谓,心里没有任何执意地追求,碰见什么就随缘分。就是这种没有执意地追求任何事物的心态。
扩展资料:
"应无所住,而生其心",出自《金刚经》,意思就是:人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。
其具体解释关键是"住"和"心"二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。
此真心不是能对外境乃至内定境有了知、觉知的意识觉知心。更不是修成动中定力时,能於六尘清楚分明却净念相继的意识定心。
因为这都是意识相应境界,不离所接触了知的境界,以及能接触了知的意识觉知心,不离能所故。此乃妄心境界,不论境界有多胜妙,不论能入定多久,清明多久,都是意识相应境界,非是金刚经所说的应无所住而生其心。
参考资料来源:百度百科-“无住生心”
参考资料来源:百度百科-“应无所住,而生其心”
佛法里“无住生心”意思是对世俗物质无所留恋才深刻领悟佛。
出自后秦鸠摩罗什译《金刚经》,“应无所住,而生其心”。意即不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。
主要思想:
我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《金刚经》,至应无所住而生其心,慧能言下大悟,一切万法不离自性,得传衣钵。
此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。
本回答被网友采纳