帮我翻译下，好难

Question

从来散之必有其统也,分之必有其合也,以故天壤间四面八方,纷纷者各有所属,千头万绪,攘攘者自有其源.盖一本散为万殊,而万殊咸归于一本,事有必然者.且武事之论,亦甚繁矣.而要之,千变万变,无往非势,即无往非气,势虽不类,而气归于一.夫所谓一者,从上至足底,内而有脏腑筋骨,外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也.破之而不开,撞之而不散,上欲动而下自随之:下欲动而上自领之.上下动而中节攻之,中节动而上下和之,内外相连,前后相需,所谓一贯者,其斯之谓欤.而要非勉强以致之,袭焉而为这也.当时而静,寂然湛然,居其所而稳如山岳.当时而动,如雷如塌,出乎尔而疾如闪电.且静无不静,表里上下,全无参差牵挂之意.动无不动,左右前后,并无抽扯游移之形.洵乎若水之就下,沛然而莫之能御,若火之内攻,发之而不及掩耳.不假思索,不烦拟议,诚不期然而然,莫之至而至,是岂无所自而云然乎.盖气以日积而有益,功以久练而始成.观圣门一贯之传,必俟多闻强识之后,豁然之境,不废格物致知之功,是知事无难易,功惟自尽,不可躐等,不可争遽,按步就步,循次而进,夫而后官骸肢节,自有通贯上下表里,不难联络,庶乎散者统之,分者合之,四体百骸,终归于一气而已.

Answer 1

译文：

从来分散一定有他统一的时候，分离一定有他合在一起的时候，因此天地之间四面八方，杂乱繁多的事物都有他们所属的地方。千头万绪，又多又盛的事物都有他们的源头。（大概是因为）一个本体分散为万物，万物又都统归于这个本体，这是有必然的原因的。而且武事之论（这不会翻），也很烦琐，而要之（不会），千变万变，无往不是气势，就是没有往（往不知道什么意思）不是气，气势虽然不一样，但是气却是归一统的。所谓的统一，从上面到脚底，里面有`脏腑筋骨，外面有肉皮肤五官百骸相联而成为一体，破不开，撞不散，上面想动下面就会跟随着，相面想动上面自动引领着。上下动而中间攻，中间动而上下和，里外相互连接，前后相互需要，所谓的一体，就是这样了吧。但是要勉强得达到，袭焉而为这也（不会）在静的时候，寂然湛然，停在所处的地方稳如山岳，动的时候，好象雷声好象天塌，超出自己迅疾如闪电，而且静没有不静，身体全无牵挂的意思，动没有不动的，左右前后，没有移动的身行，就想水从上冲下，浩然没有能够抵御，好象火的攻击，发生的迅雷不及掩耳，不假思索，不烦恼拟议，的确不期望这样而到了这样没有想这样而到了这样，这难道不是没有`````这句不会了。气每天积累而有益，工夫练久了才成功，看圣门一向的传道方式，一定是等到多闻强志之后，豁然的境界，不荒废格物致知（貌似是一种功课）的工夫，事情没有难和简单，工夫只能自己完成，不可以躐等，不可以急功，按部就班，循序而进，（然后后面的意思就是什么工夫有成了）