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笔记依其所载内容，大体可分作：鬼神仙怪、历史琐闻和考据辨证等类别。鬼神仙怪类笔记在魏晋时期就十分盛行，是当时笔记的主流，著称者有张华
《博物志》和干宝
《搜神记》。历史掌故类笔记主要记录掌故遗事、民情风俗、人物轶闻和山川景物等，如唐代《隋唐嘉话》、宋代
《涑水记闻》等。考据辨证类笔记唐代始独树一帜，并有所发展。清代乾隆、嘉庆间，考据之学大盛，此类笔记更加增多。如宋代
《梦溪笔谈》、清代《日知录》等。笔记所载，虽多是些琐碎片断，但因有闻即记，较官修史籍往往生动真切，其中不少资料还为正史所不载。笔记也记录了一些传闻不确、考订不严的东西。另外如互相抄袭，津津乐道于荒诞无稽的奇事轶闻，着力宣扬封建迷信等等，也随处可见。正式把笔记用于书名的始于北宋的宋祁，著有《笔记》三卷。其起源颇早，早期的笔记常被纳归“小说”一类，班固作《汉书》，在《艺文志》中列小说十五家，千三百八十篇，凡“出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”，均称小说。明人胡应麟又将其分为“志怪”、“传奇”、“杂录”、“丛谈”、“辨订”、“箴规”等六类。班胡二氏所称小说，很大部分均属笔记范畴。笔记作为一种专门体裁的书籍，起始于魏晋，经过唐宋时期的充实发展，到了明清两代，更加风靡兴盛。鬼神仙怪类笔记在魏晋时期就十分盛行，是当时笔记的主流。著称者有张华《博物志》和干宝《搜神记》。以后如唐代段成式
《酉阳杂俎》，宋代徐铉《稽神录》、洪迈《夷坚志》，清代纪昀
《阅微草堂笔记》等，均属此类。