以下是《老子》第十一章原文及改写后的翻译原文：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之。
故有道者不处。
知人者智，自纯绝渗知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；
无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，
学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为。
翻译：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，正因为有了这个中空的地方，车轮才能发挥它的作用。
揉和陶土做成器皿，正因为有了器皿中空的地方，器皿才能发挥它的作用。
开凿门窗建造房屋，正因为有了门窗四壁内的空虚部分，房屋才能发挥它的作用。
因此，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
那些试图站得高的人往往站立不稳，跨度太大的人往往行进不畅。
自以为是的人不明智，自高自大的人不被人尊敬。
自夸的人没有真正的成就，自负的人不会真正成长。
从道的角度看，这些行为如同剩饭和赘肉，人们往往厌恶它们。
因此，遵循道的人不会这样做。
能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。
能战胜他人的人有力量，能战胜自己的人刚强。
知道满足的人富有，坚持自强的人有志向。
保持本分的人长久不衰，死后仍被记住的人寿命长久。
局势安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋。
事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。
做事要在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政要在祸乱没有产生以前就早做准备。
粗大的树木，生长于微小的萌芽；
高大的台楼，起始于每一筐泥土；
遥远的旅程，始于脚下第一步。
过于追求成就的人往往失败，过于执着的人往往损失。
因此，圣人无所作为，所以不会失败；无所执着，所以不会受损。
人们做事常在快要成功时失败，如果始终如同开始时那样谨慎，就不会有失败的事。
因此，圣人追求别人不追求的，不珍惜难以得到的物品，
不学习别人所不学的，改正众人常犯的过错，
这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
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