《后汉书》卷三十《襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也.”
这句诗的意思是说：僧人不在同一棵桑树下连宿三个夜晚，不然则会因时日既久而心生留恋情意，后引申为留恋不舍之意。
桑下恋主题诗句的总结：
（1）《佛说四十二章经》：“佛言：剃除须发,而为沙门.受佛法者,去世资财,乞求取足。日中一食,树下一宿,慎不再矣。”
（2）《后汉书》卷三十《襄楷传》：“浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱,精之至也。”唐李贤注：“言浮屠之人,寄桑下者,不经三宿,便即移去,示无爱恋之心也。”后引申为留恋不舍之意,此指人之常情。
（3）苏轼《别黄州》：“桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。”
（4）东汉延熹九年（166）襄楷上书桓帝时就曾引用此经云：”浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱,精之至也“。
（5）《后汉书·蔡楷传》云：“闻宫中立黄老、浮图之祠。此道(佛教)清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢……或言老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱,精之至也.”
浮屠不三宿桑下,恐日久生情”的下句是：精之至也
僧人不在同一棵桑树下连宿三个夜晚，不然则会因时日既久而心生留恋情意。
桑下恋：《佛说四十二章经》：“佛言：剃除须发，而为沙门。受佛法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎不再矣。”《后汉书》卷三十《襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”唐李贤注：“言浮屠之人，寄桑下者，不经三宿，便即移去，示无爱恋之心也。”后引申为留恋不舍之意。此指人之常情。苏轼《别黄州》：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。”
东汉延熹九年（166）襄楷上书桓帝时就曾引用此经云：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血’，遂不眄之。其守一如此。”所谓“不三宿桑下”，源于此经“树下一宿”；“革囊盛血”乃引此经“革囊众秽”。