1.有象征意义.天圆地方,是古人的宇宙观.外柔内刚是为人的道理.同时方圆还象征着规矩
2 .方孔便于钱上文字的定位，两边的钱文安排在方孔的左右.。有对称美感。
3 铸成后还要作一定的加工等。方孔用方形细木棍插入，可以使钱固定不动。
4 易于携带,可以用一根细绳串起来,不像现在的硬币一样容易丢失.。把铜钱盘起来缠绕腰间，既方便携带又安全。"盘缠"一词的来源此
“盘缠”是指如今说的旅费。但是，旅费为什么又“盘”又“缠”呢？盘绕、缠绕是近义词，钱同盘绕、缠绕在今日当然毫无关系，不过，古代却有某种必然联系呢！古钱是中间有孔的金属硬币，常用绳索将一千个钱币成串再吊起来，穿钱的绳索叫做“贯”，所以，一千钱又叫一吊钱或一贯钱。有出戏叫《十五贯》，即涉及十五串钱的一个案子。古时不要说没有旅行支票、信用卡，就算纸币也是后来才有的，于是，人们在出远门办事探亲之时，只能带上笨重的成串铜钱。把铜钱盘起来缠绕腰间，既方便携带又巡全，因此古人将这又“盘”又“缠”的旅费叫“盘缠”了。
5 有做人的道理在其中，铜钱为外圆内方，做人也需要如此，做事圆滑，但内心保持方正。
中国古钱币"外圆内方"形制源于礼器玉琮
中国古代钱币具有很强的文化属性。随着生产的发展，人类社会出现了最初的分工。当产品有了剩余，就出现了交易。《诗经》所记载的“抱布贸丝”、“握粟出卜”，就反映了早期的交易情况。有了交易，就会产生货币。从商代中晚期出现铜贝开始，历经春秋战国时期的刀布币、秦半两、汉五铢、唐开元，直至延续到清末的制钱。钱币贯穿于中国古代的悠久历史长河，并体现出文化在发展中所具有的连续性、阶段性及承继性，并全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。
形制上，承继了礼器玉琮的观念，表现为圆形方孔。其中蕴含了中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。这种“外圆内方”、“天人合一”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的处事原则、行为规范，乃至中国古代的建筑结构、风水习俗等都有深远的影响。
单位上，早期铸有面值，属称量货币，以釿、寽、铢、两等为单位，如秦半两、汉五铢。唐代铸开元通宝钱，规定每十枚开元钱重一两，每一枚开元钱称为一钱，则十钱为一两，这就是重量单位“钱”的由来。至此重量单位不再称铢、絫，而称钱、两，这是中国衡法改为十进位的关键，俗称的“半斤八两”之说逐渐失去其原初的意思。唐代货币不但不再以重量为名称，反而使中国的重量以货币为名称，钱币直接影响了度量衡单位及十进位的实行。
图饰上，不用人物或动物图案而专为文字。钱币上的文字，秦以前是所谓大篆，秦以后是小篆，莽泉使用的是垂针篆，刘宋孝建钱是薤叶书，北周布泉则是玉筋篆，这些都是小篆的变体。六朝以后多用隶楷，蜀汉直百五铢的直百两字是隶书，这是中国钱币上最早出现的隶书。唐代开元通宝钱使用的也是隶书，即所谓八分书，相传是大书法家欧阳询所书。宋代文学艺术空前繁荣，表现在钱文书法上，更是丰富多彩：有篆书、隶书、楷书、行书、草书，各种书体全有。每种钱币一般至少有两种书体，甚至有三种，称为对钱。钱文书法中有苏东坡的“东坡体”、宋徽宗的御书“瘦金体”。一部钱币史所呈现的几乎就是一部中国古代书法史。除汉字外，少数民族政权铸造的钱币上还有佉卢文、龟兹文、粟特文、回鹘文、突厥文、契丹文、八思巴文、察合台文、满文等，一部钱币史又是一部少数民族古文字大全。
技术上，先秦使用范铸，早期为泥范，基本是一钱一范。后来使用陶范、石范及金属范，六朝时期开始采用叠铸技术。到唐朝时发展为翻砂浇铸。从汉代五铢钱开始，加铸外郭，此项技术的采用，便于保护钱文，减少磨损，明显较同时期欧洲的铸钱技术先进。纸币的使用则促进了造纸技术和雕版印刷术的改进和发展。无论是铸造铜钱还是印刷纸币，因为要满足社会流通的需要，使用的一定是当时最成熟的技术；而从防私铸及防伪造考虑，所采用的又必定是当时最先进的技术。因此，可以说一部钱币史从一个侧面反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。
无论是从形制、单位、图饰、还是铸造或印刷技术上，乃至对外文化交流上，钱币都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点，是中国古代文化的重要载体和历史进程的实物见证。钱币不同于一般物品的特殊之处，在于它是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征。任何一枚钱币的铸造都有其特定的历史背景和原因，同时也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响。每一种钱币总是在继承原有钱币的基础上而有所发展，既有历史的延续性又具有鲜明的时代性。从某种角度也可以说，一部钱币史所串联的就是一部中国古代史。(中国钱币博物馆
王永生)
A.遵循天圆地方的观念而制
B.便于穿进绳子方便携带
C.由铜钱制造工艺所决定
哪一个?
答案为：C
古钱的方孔由来已久。汉书《食货志》中就有“钱圆函方”句，注曰：“外圆而内孔方也。”方孔铜钱在我国使用的历史悠久，自公元前二二一年秦始皇统一币制，制造方孔铜钱，直至1900年清朝末年方废止使用，共使用了二千多年。这中间，无论铜钱的铜质如何不同，大小如何不一，钱币的中间都有一个四方形的孔眼儿。为何制成方眼儿，而不制成圆眼儿呢？
这主要是由制造铜钱的工艺所决定的。过去制造铜钱，采用的是熔铜铸钱。也就是先把铜化成“水”，然后浇在钱模子里而铸成。这样，浇铸出的铜钱的轮廓就不整齐，既不美观，使用起来也会刮手。为了让铸出的铜钱周边整齐，就必须用锉刀将其修锉整齐。可是，如果一枚一枚的修锉，费工夫，不方便。铸钱工匠想出方法，那就是在铜钱的中间开一个孔眼儿，把百十来个钱穿在一根棍子上，一锉刀下去，百十枚铜钱的外缘都能锉到。如果钱中间的孔是圆的，锉时铜钱会来回转动，就会有的锉到，有的锉不到。于是他们把钱孔做成方形的，这样穿进一根方棍，钱就不会来回转动，锉起来方便多了。此法沿习下来，二千多年来的铜钱皆是外圆内方，钱也就有了别名“孔方兄”了。不但中国的铜钱当中开方孔，日本、朝鲜的古代铜钱也是外圆内方，铜钱中间有一方孔。
公元前221年秦始皇统一六国后，统一币制，以黄金为上币，铜钱为下币。铜钱以“半两”为名，后人称之为“秦半两”。从此中国的铜钱（以后还有铁钱、铅钱等）取得了外圆内方的固定形式，一直延续到民国初年。秦半两外圆内方，不少研究或收藏古钱币的人津津乐道这是象征天圆地方。这是否是事实呢？
以前确实有研究中国货币史的学者认为秦半两是象征天圆地方的，那是因为受了研究条件的限制。当时考古发掘的材料不够，使得货币史研究者误以为秦始皇统一币制是创造了一种新钱。战国时天圆地方的观念盛行，因此就将两者联系起来，以为秦始皇是在天圆地方的观念下创造了外圆内方的半两钱。但是后来的考古证明，秦始皇只是将秦国的一种老钱推向全国，他并没有创造新钱，这样自然就否定了象征天圆地方之说了。原来战国时铸造的众多钱币中，有一类是圆形的，后人称为“圜钱”或“环钱”。早期圜钱外圆内圆，后来发展为外圆内方。秦半两原是圜钱的一种。如果说秦半两是象征天圆地方，那岂不是所有方孔的园钱都象征天圆地方了？显然是说不通的。
最早说方孔圆钱象征天圆地方的是西晋的鲁褒。他在《钱神论》中谈到铜钱的产生时说：“上智先觉者乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。故使内方象地，外员（圆）象天，大矣哉。”但鲁褒的《钱神论》意在讥刺钱能通神的社会现象，采用夸张的笔法，并不是真的在谈货币的起源，象征天圆地方只是借题发挥，故不能以他的话作根据。
那末圜钱为什么从圆孔发展为方孔呢？这可以从技术需要予以说明。第一，方孔便于钱上文字的定位，两字的钱文安排在方孔的左右。第二，钱铸成后还要作一定的加工（如锉边），方孔用方形细木棍插入，可以使钱固定不动，便于操作。追问
A.遵循天圆地方的观念而制
B.便于穿进绳子方便携带
C.由铜钱制造工艺所决定
哪一个?
多选呗ABC
追问是单项选择题哦
开始是熔铜铸钱，为此铜钱的轮廓总不整齐。为了使铜钱的周边齐整，必须用锉刀修锉。但是一枚一枚铜钱修锉是很费工的，所以就在铜钱当中开一个孔，将一百来个铜钱穿在一根棍上，一次搓成。
但是如果当中的孔是圆的，铜钱就会来回转动不好锉。因此工匠们就把当中空做成方形，穿进一个方棍修锉，这样铜钱就不会转动了，这就是古代方孔铜钱来历。
2、铜钱做成四方形孔眼也是基于古代人天圆地方的理念。
A.遵循天圆地方的观念而制
B.便于穿进绳子方便携带
C.由铜钱制造工艺所决定
哪一个?
多选就是ABC 历史题就选A
追问是单项选择题哦
追答那就选A