往生决定在信愿之有无，这个「有」要坚定的有，这是决定得生的因素，所以在临命终时，十念乃至於一念都决定得生。
阿弥陀经要解大意 （第十三集） 1991 台湾电台 档名：01-09-013
【若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生，若无信愿，纵将名号，持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。大本阿弥陀经，亦以发菩提心为要，正与此同。】
蕅益大师这一段的开示，说明往生西方极乐世界，发菩提心是一个非常重要的要素。我们在《无量寿经》经文当中看到，在「三辈往生」的经文里面，无论是上中下三辈，都是以「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」为修学的宗旨，蕅祖在此地又特别以这个意思来劝告我们。信愿要真正的坚固，真正坚固，他老人家说了，能不能往生决定在信愿之有无，这个「有」要坚定的有，这是决定得生的因素，所以在临命终时，十念乃至於一念都决定得生。如果没有信愿，纵然将这句佛号念到『风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似』，这都是形容，『亦无得生之理』，那就是古人所讲的「喊破喉咙也枉然」，一天念十万声佛号也不能往生，为什麼？信愿不坚固。不坚固就是信心常常动摇，愿力不强，一时候想往生，一时候还想别的，这不能往生，这是我们一定要知道，一定要认识清楚，所以『修净业者，不可不知』。特别又举出《无量寿经》来做证明，说大本《阿弥陀经》就是指的《无量寿经》，《无量寿经》上讲到修行方法还是以「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这是佛在《大经》上给我们讲修学的方法，跟小本里面讲的完全相同。
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阿弥陀佛怎麼念
前清慈云灌顶法师在《观经直指》中说，业障深重的人，所有一切忏悔法都忏不掉的业障，还有一个方法可以彻底忏除，那就是「念佛」。念佛功德确实不可思议！
有人问，到底是念「阿（音窝）弥陀佛」，还是「阿（音阿）弥陀佛」？「阿（音阿）弥陀佛」是梵音。佛教传到中国之后，中国幅员广大，方言很多，念「阿（音窝）弥陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多。所以，我们不必执著音，要著重清净心。音念得再对，不一定能往生，因为往生的条件是「心净则土净」。《阿弥陀经》讲往生的条件是「深信、切愿、持名」，持名念念不忘阿弥陀佛。所以，念「阿」可以往生，念「阿（音窝）」也可以往生。倓虚老法师是营口人，他念「阿（音窝）弥（音逆）陀佛」，他坐著往生。这就是说明心真诚，心真有佛。
「念」字上面是「今」，底下是「心」，意思是我现在心里有佛。念念有佛相还不行，只是种善根而已；要念念有佛心，我心跟佛心一样。佛心是什麼？平等心。所以，我们的心清净平等，这是念佛，念佛心。
「愿」，念佛愿，把阿弥陀佛的本愿变成自己的本愿。我的心、愿、解与阿弥陀佛的心、愿、解相同，就与阿弥陀佛建立共识。也就是要把弥陀三经所说的道理，变成自己的思想见解。我们的「心、愿、解、行」依照三经所说的修正过来，一切业障就彻底忏除了。
我们平常念佛号，「心、愿、解、行」都在其中，「信、愿、行」三资粮也在一句佛号之中。不仅如此，「三学、六度、十大愿王」都在这一句佛号。这一句佛号所含藏的意思无量无边，所以名号功德不可思议！因此，念有会念，有不会念，不会念的是嘴皮上念，不相应；会念的，「心、愿、解、行」统统相应。「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这是真正忏除业障，这是真实修行。
（节录自《普贤行愿品辑要疏菁华》4-9-03【忏除业障】）
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参考资料：http://www.amtb.tw/