从对名著的感觉枯燥无味到现在的兴趣盎然,这是一个漫长的过程,不是其他人对你说一句简单的静心,专注和坚持能够搞的定,也许在已经拥有这种特质的人眼中这是容易做到的,但对于还没有达到这种状态的人来说几乎是不可能呢,过程很漫长需要自己去探索一个持续的动力,把握发展的方向,其次“世事洞见皆学问,人情练达即文章”,“读书是修行,修行不一定是读书”,不必偏激,顺应自我,站在今天能够欣赏往日的自我即好。
名著具有较高艺术价值和知名度,且包含永恒主题和经典的人物形象,能够经过时间考验经久不衰,被广泛认识以及流传的文字作品。能给人们以警世和深远影响的著作,以及对世人生存环境的感悟。
名著可以使人陶冶情操,在经典的名著里去探索、去挖掘那些潜在的文学风格。
古今中外124部(除此之外还有很多名著,名著的特征概述有提及, 这里只是其中一部分,所以不全面。详细内容可参考世界名著和中国名著词条)中国的四大名著有:《水浒传》《西游记》《三国演义》《红楼梦》。
看名著觉得很枯燥看不下去一般是自己心里原因,没有掌握正确的阅读名著的方法。
名著就是指具有较高艺术价值和知名度,且包含永恒主题和经典的人物形象,能够经过时间考验经久不衰,被广泛流传的文字作品。
觉得很枯燥很正常,因为很多名著语法都比较正式,不像平常看到那些小说偏口语化的白话文,比较容易理解,但是名著严谨的语法更能准确的表达作者的想法,体现人物的性格特点。
“吞”(泛读)、 “啃”(精读)、 “品”(悟读)。
“吞”乃生吞活剥,囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目,进食过速导致腹胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。 “吞”虽为知识积累的必经之途,但毕竟是读的低级阶段。
“啃”乃咀嚼消化,强行吸收——是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头,获取钙质,这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲(juan)免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程。
“品”乃焚香沐浴,如饮醍醐(比喻灌输智慧,使人彻底醒悟)——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝,花前怜玉,豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除,功利淡化,读书成了颐养灵性的乐事——“默然回首”,天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。
读书人多如牛毛,但大多数都停留在第一境界,仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界,非志强智达者不能。但能进入第三境界者,必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博,“啃”至其深,“品”至其灵性——若无博与深,则灵性无其根本。
举凡大家鸿儒,书读到“品”的份上后,往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法:“吞”文字,“啃”新意,“品”韵致。或者是:泛读的“吞”之,精读的“啃”之,需细细体悟的则“品”之。 对一般的读书人而言,不谈三境界,如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法:用于消遣的书“吞”,有用的书“啃”,启心益智的书不妨“品”——那么,人生同样会受益无穷。
如果为了涵养品性,提高修养。这类读者首先绝对不要看梗概,如果觉得枯燥,就要先清楚自己感兴趣的是什么再选择名著。怎么读名著才能达到此目的呢?首先就得有一定的兴趣,这样才会认真体会其中内容,一天看一段故事情节,然后在做其实事情时可以联想一下接下来的情节。
第三种觉得枯燥的话大可以选择放弃,没有兴趣就无法达到涵养的目的。入门时可以选择儿童版本的读物(各大名著一般都有较简洁而不离主题的儿童版本),如果几乎所有书都无法静下心来看,大可以先做其他事。书就是要在心平气和的时候看,而且涵养品性的途径并不是只有这一条路可走。一旦决定要读,至少要理解剧情。
名著的哪部分能涵养品性呢?人物的语言、剧情的发展,如果这些都跳过,就等于读梗概,梗概是让人记住内容的,并没有涵养的作用。
名著其实在不同版本的作用下,几乎适合所有年龄段的人群,枯燥的原因基本是两个:1.内容不感兴趣。2.年龄段不适合。
所以枯燥时建议先做其他事情,可以在闲下来休息的时候拿起书本像看故事一样翻阅,长久下去自然就达到读名著的目的了。