墨家主张尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法，那到底是什么意思

Question

尚贤、尚同、节用、节葬 具体是什么意思？墨家提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。 那非命、天志、明鬼又是什么意思？

Answer 1

我补充回答一下对于“墨家”的矛盾之处。我在冯友兰的《中国哲学简史》看到过，因为墨子要证明鬼神存在，本来是为了给他的兼爱学说设立宗教的制裁，并不是对于超自然的实体有任何真正的兴趣。他的“天志”、“明鬼”之说都不过是诱导人们相信：实行兼爱则受赏，不实行兼爱则受罚。在人心之中有这样的一种信仰也许是有用的，因此墨子需要它。“节用”、“节葬”也是有用的，因此墨子也需要它。从墨子的极端功利主义观点看来，需要这两种东西是毫不矛盾的，因为两者都是有用的。~~~我讲得不清晰，你可以自己去看看《中国哲学简史》，冯友兰对这些问题讲的很详细的，会对你的疑问有帮助的。

Answer 2

http://baike.baidu.com/view/2748.htm我这个方便吧~

Answer 3

墨家的基本思想：
尚贤：不分贵贱唯才是举。
尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。天志：掌握自然规律。(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。)
明鬼：尊重前人智慧和经验。(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。) 节用 ：节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
节葬 ：不把社会财富浪费在死人身上天志即上次才是;宇宙间吉凶祸福的真正主宰,实际上是借天之口呐咕自己之想而不敢言者;明鬼即人们的一切吉凶遭遇和命运都是鬼神赏罚操纵命运的结果;非命即人的命运非天注定,乃是人自身行为的结果。...

Answer 4

1、尚贤：崇尚贤能之才。
2、尚同：上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。
3、节用：天子节约民力。节约以扩大生产，反对奢侈享乐生活。 4、节葬 ：不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。)