本文将深入探讨亚里士多德哲学在现象学领域的解读，首先从其在哲学史中的定位开始。
一、哲学史的审视：作为一门研究人类思想历程的学科，哲学史探讨哲学思想的发展脉络和重要人物，如亚里士多德的哲学思想如何被后世接受和影响。
二、亚里士多德哲学的接受：这部分将详细解析人们如何解读亚里士多德的哲学思想，包括其理论的接纳程度和在哲学理论框架中的地位。
接下来，我们将转向对哲学本质的探讨。
第一章，定义的任务：讨论哲学定义的重要性，以及人们在寻求哲学定义时可能犯的过高或过低估计的错误。
二、领会处境的获得：从语言习惯的前理解出发，分析行为如何影响我们对哲学的理解，以及通达普遍性处境的过程。
然后，我们转向实际生活中的哲学应用：
第一章，生活的基本范畴：分析生活与世界的关系，以及操劳在生活意义中的作用，深入探讨相关范畴和动态过程。
第二章，毁灭的解析：探讨解释的追溯与重复，以及毁灭在现象学中的四种指示形式特性。
附录部分提供了必要的前提条件和灵活的活页资料。
最后，编者后记总结了全文的关键概念，并附上了德一汉词语对照表，帮助读者更好地理解和掌握内容。
道教尊神：道教信奉的主要神祇。东汉时，道教初起，奉老子为教主，以天、地、水三官为尊神。南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》，以元始天尊为最高尊神。自六朝至唐宋，渐以三清为最高尊神。唐朝时以老子姓李，故尊封其为太上玄元皇帝 。宋朝时又在三清之下尊奉四御及真武帝君（俗称真武大帝）。另外，道教尊神还有日月五星、四方之神等。明清以后无大变化。