有呀，去书店的初中部分找呀，通常都是很大本的. 我现在是高中生.根据我上初中的经验来说，初中的文言文不必要学的太深入的.我初中的老师就说只要弄懂文言文中通假字\重点字的意思\句子的意思就行了.不用来专研. 如果你实在想训练一下的话，可以买一两本的做做看.在我学的文言文看来，都大概写的是作者的爱国情怀，视死保卫国家，壮志未酬呀，等等等.还有是作者的自传呀或者或者一些历史事件，如：草船借箭\空城计\蔺相如与廉颇传，等等.就是要抓住文章中的主要人物的性格\感情\品质，等等. 我觉得初中主要就是要训练阅读（现代文）.到了高中就是什么都得训练了.买文言文字典\更多的资料\. 你最好还是问你的老师，老师的意见还是不错的，问老师买什么样的资料好. 好了，我的回答就是这样了.。
《寇准求教》原文：初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”
及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”
准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。 ”译文：起先，张咏在成都，听说寇准当宰相，对自己的僚属说：“寇公是奇才，可惜学问权术不够。”
等到寇准出使陕州，张咏恰好从成都罢职回来，寇准尊敬地供给帐幕，热情款待。张咏将离去，寇准送到郊外，问他说：“您有什么教我的？”张咏缓缓地说：“《霍光传》不可不读。
”寇准没明白他的意思，回来取书读之，读到“不学无术”时，笑着说：“这是张公说我。”《心正则笔直》原文：穆宗时，以夏州书记入奏。
帝曰：“朕尝于佛庙见卿笔迹，思之久矣。”即拜右拾遗侍书学士。
帝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正，乃可为法。 ”帝改容，悟其以笔谏也。
译文：唐穆宗时，柳公权夏州书记的身份上奏折。唐穆宗说：“我曾经在佛庙见到你的笔迹，想（你）很久了。”
随即拜柳公权为侍书学士。唐穆宗问柳公权书法的用笔方法，柳公权回答说：“心思端正则用笔才能端正，这样才成法度。
”唐穆宗变了脸色，明白他是在用书法下笔来进谏。《管仲不谢私恩》原文：管仲束缚，自鲁之齐。
道而饥渴，过绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。
封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。 译文：管仲被捆绑（在囚车上），从鲁国押往齐国。
走在路上，又饥又渴，经过齐境边疆绮乌城，向守疆的管理祈求饮食。绮乌的守疆官吏跪着帮他送食，十分恭敬的样子。
（随后，）守疆的官吏乘机偷偷地对管仲说：“假如你侥幸回到齐国不被处死而被齐国重用，（那时）你将用什么来报答我？”管仲说：“假如真的像你说的，我将会重用贤人，使用能人，评定（奖赏）有功之人，（除此，）我能拿什么来报答你呢？”守疆的官吏听了，对他很不满意。 《子贡问政》原文：子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
翻译：子贡向孔子请教治理国家的办法。 孔子说：“只要有充足的食物，充足的战备以及人民的信任就可以了。”
子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉食物。
自古人都必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了。 ”《太宗论安定之本》原文：房玄龄奏：“阅库甲兵，远胜隋世。”
上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。”
翻译：房玄龄上奏说：“我看过朝廷府库的兵械，远远超过隋朝。 ”太宗说：“铠甲兵械等武器装备，诚然不可缺少；然而隋炀帝兵械难道不够吗？最后还是丢掉了江山。
如果你们尽心竭力，使百姓人心思定，这就是朕最好的兵械。”《太宗罢朝》原文：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下？”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。
”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。
妾幸备数后宫，安敢不贺？”译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬！”文德皇后问：“谁惹陛下生气了？”太宗说：“谁能比魏征更让我生气？每次朝会上都直言进谏，弄得我经常不自在。 ”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里（向太宗祝贺）。
太宗震惊地说：“皇后为什么要这样呢？”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢？”《陶母责子》原文：陶侃，东晋之大将军也。
于国为栋梁，于民若父母，世人重之。其少时为鱼梁吏，尝以一坩鲊饷母。
母曰：“此何来？”使者曰：“官府所有。”母封酢反书，责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非惟不益，乃增吾忧也。”
译文：陶侃是东晋的大将军，是国家的栋梁，对待老百姓就像是自己的父母，因此世人都很敬重他。 陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛干鱼送给母亲。
母亲对使者说：“这坛干鱼是哪里来的？”使者回答说：“是官府的。”陶侃的母亲将送来的干鱼封好交还给差役并且回信，责备陶侃：“你身为官吏（本应清正廉洁），却用公物（作为礼品）赠送给我，（这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。
”《荆人涉澭》原文：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。翻译：楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。
澭水突然。
一、楚人学舟楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。
于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。
【注释】①楚：古国名。②折：调头。
旋：转弯。③椎：用椎敲。
古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。
犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。
马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？二、鲁人徙越读下列这则文言文，回答14~16题（6分）鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。
或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）【注释】①屦：麻鞋。
②缟：白绢，周人用缟做帽子。 ③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。
④跣：赤脚。译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。
有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。
以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这可能吗？”三、打捞铁牛宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。
真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。 转运使张焘以闻，赐之紫衣。
注释：1浮梁：浮桥。2维：系，连结。
3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。
5权衡：秤锤秤杆。翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。
治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。 官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。
有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。
四、勉谕儿辈由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）
饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。
不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。
我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！五、景公令出裘发粟与饥寒景公之时，雨雪三日而不霁。 公被狐白之裘，坐堂侧陛。
晏子入见，立有间。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。
"晏子对曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。
今君不知也。"公曰："善。
寡人闻命矣。"乃令出裘发粟以与饥寒者。
注释：雨（yù）雪：下雪。 雨，落，降，用如动词。
陛：宫殿的台阶。闻命：听到辞命。
闻，听；命，辞命。翻译：景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。
景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子入宫觐见，站了一会儿，景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。
”晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。
可惜现在您却不知啊！”景公说：“好！寡人我受教了。”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们。
（二）孟子见梁惠王。
王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子谒见梁惠王。惠王站在池塘边上，一面观赏着鸿雁麋鹿，一面问道：“贤人对此也感受到快乐吗？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼、于牣鱼跃。
’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。 ’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 孟子答道：“只有贤人才能感受到这种快乐，不贤的人纵然拥有珍禽异兽，也不会（真正感受到）快乐的。
《诗经》上说：‘文王规划筑灵台，基址方位细安排，百姓踊跃来建造，灵台很快就造好。 文王劝说不要急，百姓干活更积极。
文王巡游到灵囿，母鹿自在乐悠悠，母鹿肥美光泽好，白鸟熠熠振羽毛。文王游观到灵沼，鱼儿满池喜跳跃。
’文王依靠民力造起了高台深池，但人民却高高兴兴，把他的台叫做灵台，把他的池沼叫做灵沼，为他能享有麋鹿鱼鳖而高兴。古代的贤君能与民同乐，所以能享受到（真正的）快乐。
《汤誓》中说：‘这个太阳什么时候灭亡？我们要跟你同归于尽！’人民要跟他同归于尽，（他）纵然拥有台池鸟兽，难道能独自享受到快乐吗？”。
【使至塞上】（王维"唐）单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。 【渡荆门送别】（李白）渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。 【登岳阳楼（其一）】（陈与义）洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地②，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【长 歌 行】（汉乐府）青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 【野 望】（王绩"唐）东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。 【早寒江上有怀】（孟浩然"唐）木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。 【望洞庭湖赠张丞相】（孟浩然）八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 【黄 鹤楼】（崔颢"唐）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 【送 友 人】（李白）青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。 【秋 词】（刘禹锡" 唐）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 【鲁山山行】（梅尧臣"北宋）适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许，云外一声鸡。 【浣 溪 沙】（苏轼"北宋）兰下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 【十一月四日风雨大作】（陆游）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 【酬乐天扬州初逢席上见赠】（刘禹锡"唐）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【赤壁】（杜牧"唐）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 【过零丁洋】（文天祥"南宋）辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 【水调歌头】（苏轼 北宋）（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。）
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。 【山坡羊"潼关怀古】（张养浩"元）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦。
亡，百姓苦。 【饮酒（其五）】（陶渊明 东晋）结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【行路难】（李白 唐）金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【茅屋为秋风所破歌】（杜甫唐）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 【白雪歌送武判官归京】（岑参"唐）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。 【己亥杂诗】（龚自珍"清）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。 【赠从弟】（刘桢"东汉）亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。 【送杜少府之任蜀州】（王勃"唐）城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。 【登幽州台歌】（陈子昂"唐）前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆。
史料是再现历史的基本素材和依据，也是历史教学的基础，历史的无穷魅力也在于它包含了大量丰富的史料和内涵。
离开了史料，历史知识就成了无本之木。近年来，随着新课程理念和教材的日益推广，高中历史试题更加突出了对材料处理能力的考查，以各种材料为载体的高考试题不断增加，史料在高中历史教学中的运用也越来越普遍，史料运用的有效性也就备受关注。
因此，本文试图从史料教学的角度出发，分析如何以此更好地推进高中历史有效课堂。笔者认为，可从以下几个方面着手： 一 适当、准确的选取史料 教学的有效性包括教的有效性和学的有效性，课堂教学行为对教学效果会产生直接的影响。
从某种意义上来看，成功的教学依赖于教师有效的教学行为。从教师的角度来说，有效课堂应该是教师引导学生主动参与的学习过程。
所以对于教师来说，如何适当、准确地指导学生选取史料尤为关键。 一般来说，教学史料形式上大多以文字史料为主，图片、数字史料、视频等多媒体资料为辅，实物史料由于受条件的限制，课堂教学中基本不常见。
史料在教学中的运用价值就在于为历史事实提供例证，有助于学生真实地、近距离地感知历史，从而真正理解历史知识的本质。 1.鼓励学生尝试独立搜集、选取史料 在历史学习中，史料的选择和搜集是提高历史认知水平必不可少的。
独立发现问题和解决问题是学生创新思维的重要表现。学生尝试独立的搜集资料、探究资料则是学生自己发现问题的途径。
学生经过独立思考之后提出真正属于自己的问题，才能真正体现出学习的主动性。因此，从搜集资料出发，可以更好地培养学生的历史思维能力、创新能力和动手实践能力。
但面对浩如烟海的史料，学生自己独立搜集时，究竟该如何展开？而且在中学阶段的历史学习中，学生最重要的角色是历史知识的学习者，并非专业的历史研究者。这就需要教师充分发挥好引导作用，根据学生实际程度和教学内容的需要，让学生学会查找、辨析史料的方法。
例如，如何充分利用各种文献资料的书目、索引？如何利用网络查找和检索史料？如何判断作者的立场和时代性？如何把各种资料进行分类归纳和整理？如何判断所选史料的准确性和客观性？这些都是学生进行历史学习必须具备的基础能力和素养。 2.充分使用教材中补充的史料 从文字史料角度来看，在人教版三本必修教材中，本身就带有思考题的“学思之窗”部分，共有74处（其中必修一26处，必修二24处，必修三24处），还有很多史料直接在“历史纵横”、“资料回放”以及课后“探究学习总结”中的“学习延伸”部分给出。
这些史料基本上是围绕教材的重点和难点选取的，与正文内容相互补充，具有典型性和启发性。 教师在备课时应结合教材内容，充分分析这些史料，以促进难点和重点内容突破。
除了以此对书中现成史学观点进行解释和论证，还可以开发其更多的价值。在具体授课中，教师引导学生在读懂、读通的基础上对历史事实进行分析、比较、归纳、概括等，逐渐学会学习、认识历史的基本方法；鉴别、处理史料的基本技能；在潜移默化中培养学生的历史思维能力和自主探究意识。
如果能把不同章节的应用史料重新组合，不仅提高了分析运用材料的水平，而且有助于形成对知识的整体认识。如把人教版必修一中古希腊民主政治的史料和必修三中苏格拉底思想、马丁·路德《九十五条论纲》和卢梭的《社会契约论》结合起来，则可以更好地认识古希腊人文主义思想起源与发展的整体历程。
人教版新编历史教材的史料的种类十分丰富，除了一般常用的文字资料外，还有历史人物画像和照片、地图、名胜古迹照片、漫画、数据表格等。虽然这些插图只是辅助资料，但也能形象生动地说明了教科书中的有关内容，激发学生的兴趣，加强教学的直观性和形象性。
因此，也不能忽视这些历史地图、插图的运用，在教学过程中更要注意挖掘插图中的隐性知识。 3.有针对性地适当补充教材外史料 教材中的史料受篇幅的限制有限，但有些重点内容艰深难懂，或只有历史结论而没有说明过程，使学生难以接受，教师可结合课堂教学的需要，有针对性地补充一些课外史料，相应地培养学生分析阅读史料的各项能力，努力做到论从史出。
补充史料，关键是有针对性，有针对性的史料重点在选择，这就要求教师广泛阅读，平时注意积累。 不过要注意的是，课堂教学时间毕竟有限，史料也不能无原则地堆砌。
教材外的补充史料，一定要反复筛选，紧扣课程目标、教学目的，选择最具代表性的史料；同时要确保史料真实可信、长短适宜，难易度符合学生的认识水平。如果学生不了解相应的历史背景，即使材料很典型，学生也很难真正理解材料本身，也就很难最大限度地挖掘史料的内涵，更别提用史料来分析问题了，效果当然也会大打折扣。
节选加工材料时，可对原始材料进行编辑和改写，删除无关的内容，提取材料中最为重要的信息，形成文字或图表。不过要注意材料所属的前后语境，以保证其原意的完整性。
如人教版必修二的第八单元《世界经济的全球化趋势》一节，为了更好地解读“中国入世的利弊”，可相应补充如下材料： 材料一。
释意：二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。
妙用真人就是世上所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦直上云霄，山脚径直插入江水中。
人们议论说太华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得见。
所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适合仙人、神女停驻。祝史（记载祭祀的书）说：“每八月十五夜月明的时候，有弹琴吹笛的音乐，在峰顶飘荡，山里的猿都鸣叫，到清晨才慢慢停止。”
祠庙的后面，山的半山腰有个石坛，平坦宽敞。传说：夏禹会见神女，在这里向她颁发符书。
在石坛上观看十二峰，就像屏障一般。这天，天空晴朗，四周看天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇怪啊。