战国的时候常年发生战乱，在中国的大地上就出现了各种毁坏的现象，然后到秦国的时候把国家统一为一个国家，为了庆祝统一，所以给中国起了一个名字叫中华。
秦始皇给中国取名为“中华”，这一说有待考证，因为没有任何证据证明“中华”一词的出处跟秦始皇有关，就更不必说秦始皇所说的“中华”到底是何意了。“中华”的解释比较多，罗列几种说法，仅供参考。
“中华”一词，最早见于《三国志·诸葛亮传》中：“若使游步于中华。”，而这里所谓的“中华”，是指曹操通知下的黄河流域中下游一带。在往前推一些年，“中华”这个词，有分开记载在一句话的形势，如“中国诸华”，就记载在汉朝高诱注的《吕氏春秋·简选》，大概意思就是“中国诸圣人的后代”，这里的中国跟现代的中国类似，但是并没有将“中”和“华”字连起来。
而从甲骨文来看，中，是个占风的旗子；华，有三个树根，十二个树枝，组合起来应该是天下中央的意识。不过，这些都可以作证，秦始皇不可能给他创立的国家起名“中华”，因为秦始皇是"西戎"起家，没有任何理由说自己是天下的中央。这也不符合秦始皇的一贯作风，而且也不可能说服秦始皇的族人和手下，所以我始终认为秦始皇给中国取名“中华”，绝对是无稽之谈，毕竟任何国家取名都是有其象征意义的，都要记录在案，但是任何资料都没有记载这个说法，所以疑点重重。
常见的“中华”解释见下文
第一种，来自《辞海》的说法。古时候，我国多就黄河流域建都，因此称其曰中华。中者，居四方之中也；华者，具有文化之民族，服装华美者也。其后，疆域日广，凡其所属，皆称中华，亦称中国。后来，中华逐渐成为我国的称号。
第二种，宝鸡的天台山上，由一所气势巍峨的奇峰，被人们称作天柱峰，而天柱峰上有一座“莲花顶”，每当日出日落之时，这里都会出现“异相”，可能类似今天我们所熟知的海市蜃楼，所以人们都叫这里的奇景为“三味生奇花”，相传“中华”一词由此而来。
第三种，中华民族形成初期，同族称之为“华”，而古人认为我们居住在天下中心，所以简称中华。不过，汉朝以后，才开始以“中华”为族群称呼，所以说“华”是族称，其实也略有不妥。
总之，无论是哪一种说法，都没有“中华”一词来自秦始皇这一说，更何况根本没有任何有力证据，可以证明“中华”一词的出处。事实上，我上面写的那么多，都可以论之为传说，没有确切可靠的证据支撑。不过，中华目前代表中国，这一点确是事实。