谁被称为儒家至圣先师，为何冯友兰称其为“老教书匠”？

Question

如题所述

Answer 1

儒家作为我国传统文化的重要组成部分，孔子和孟子都是被人熟悉的儒家代表人物，其中孟子被称为“亚圣”，而在孟子之前的孔子则被后人称为“至圣先师”。

关于孔子，中哲界著名学者冯友兰老先生亲切地将其定义为“老教书匠”，即与其给孔子安上那么多名号，将其看成是“教育家”会更贴切一些。值得注意的是，孔子在我国历史上的地位曾有过较大浮动，他在死后甚至被“神化”过，但综合来说，他的地位大抵还是在“至圣先师”这一名号间上下“摇摆”。

1、冯友兰眼里的“至圣先师”：孔子是一名教育家

对于孔子，曾有人感叹：天不生仲尼，万古如长夜。

孔子，姓孔名丘，是儒家学派的创始人，于公元551年生于鲁国，凭借自身才华，他的思想与事迹，现已流传世界各地。多年以来，关于儒家，国人除了称呼孟子为“亚圣”以外，孔子则被看作是照亮万古黑夜的“至圣先师”。

对于孔子，有人说他是哲学家、思想家、政治家等等，但是颜小二更倾向于冯友兰老先生接地气的评价，即孔子是一位“老教书匠”，也就是说孔子是一位“教育家”。

作为“老教书匠”，孔子在那个礼崩乐坏的时代，打破了“学在官府”的定论，开设私学，让下层好学者也能获得学习知识的机会。

为了宣扬自己“克己复礼”的理念，孔子曾带着许多学生，花费十几年的时间周游列国，虽然没有诸侯王肯采用他的主张，但是孔子满腹才学的名声经此一事而声名远扬，同时，他的一些言论，在弟子那里犹如珍宝一般被收集起来编成集子，取名“论语”。

孔子有一个特点，那就是“信而好古”，他认为作为老师，有向弟子诠释古代文化遗产的责任。同时，他在传播古代文化的时候，会根据当时的时代特点注入“道德层面”的解读，以此将弟子培养成对社会和国家有用的人。

比如，孔子对于“守丧三年”的古文化传统作了道德层面诠释与发挥，孔子指出，孩童三年才从脱离父母怀抱，而守丧三年，则是一种“报答与感恩”的形式。

在孔子看来，“守丧三年”这一古代文化传统，重要的不是空洞的形式，而是其中的道德精神内涵，而这样的精神内涵，无论是过去还是现在，都是人们真正应该继承的。

一言以概之，成才之前先成人，这大抵便是教育家孔子的教育核心理念。

2、孔子在我国历史中的地位

关于孔子的地位，在我国历史长河中，也是有一定程度的起伏的，这都与不同时期的历史环境有关，但是毋庸置疑的是，孔子对我国后世发展影响重大，也吸引了许多文人墨客，并成为他们心中令人尊敬的近乎“圣人”一般的存在。

本来，孔子是一位声名远扬的普通老师，在他死后，他的地位在不同历史时期发生了变化。

公元前2世纪，许多儒家学者认为孔子曾接受天命继任周王，这些学者把他们于《春秋》中找到的微言大义作为证据，当然，这一观点是很难站住脚的，但也侧面展现了孔子在他们心里的位置。

公元前1世纪，孔子地位再一次得到提高，当时有部分人将孔子看成是人群中活着的“神”，这也是孔子地位达到顶峰的时候。而汉朝中叶时期，人们对儒家的崇尚，近乎宗教。

公元1世纪初，偏理性的儒家学说爱好者开始发出他们的声音，孔子不再被人们视为“神”，而是“至圣先师”。

之后的一段时间，人们对孔子的评价，大抵还是在“至圣先师”这个名号间上下浮动。

但是，无论怎么变化，孔子在人们心中是一位伟大的教育家，这一点是毋庸置疑的。

3、看待孔子思想，要理性看到历史局限性

今人对孔子思想的看法，有赞扬之声，也有质疑之声。对此，颜小二想说，任何事物的进步和发展都需要一个历程，我们对某种事物的认识，总是从蒙昧走向清明。

我们对某一事物最初的认知或许有较大的“局限性”，但是我们不能否认，没有最初的认知、探索以及相对最初那个时期的进步，就没有现在的“清明”。

孔子的许多观点对今人尚有启发意义，比如他的“义利之辩”，再比如他在教育上的“因材施教”，但即便被称为至圣先师，他依旧是春秋战国时期的博学老师，他的思想在那个时代有一定的超前性，他的某些观点甚至能穿越时空，指导今人，他更是打破“学在官府”的第一人，就这些来看，他是值得后人尊敬的。

但是，他的观点也有局限性，因为他所处的时代是那样，他在那样的一个大时代下学习成长，所以，他的思想也受限于时代文化，存在一定历史时期所特性的历史局限。所以，我们看待孔子思想，要具备一种理解其“历史局限性”的理性，因为一叶障目的偏见，会让我们看不到无限风光，这很可惜。

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Answer 2

孔子则被后人称为“至圣先师”，因为孔子在礼崩乐坏的时代，打破了“学在官府”的定论，开设私学，让下层好学者也能获得学习知识的机会。所以冯友兰称其为“老书匠”。

Answer 3

这个人应该是孔子，因为孔子开创了儒家学，而且造诣特别的高，所以才会被冯友兰称其为老教书匠。

Answer 4

这个人是孔子。因为孔子是著名的教育家，是著名的思想家。