人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
任何人都处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。马克思指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。马克思主义是关于人的解放的学说，因而人就是马克思主义的阿基米德点，而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。
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人的本质不仅不是抽象的，而且不是永恒不变的，是随着历史的发展而发展的。这是因为，社会关系不是固定不变的，而是随着社会生产力和生产关系的矛盾运动而不断发展变化的。
“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而发展和改变的。生产关系总合起来就构成为所谓社会关系，构成为所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。”
“一切社会关系的总和”只是人的现实本质，“自由的自觉的活动”则是人的形而上本质。
马克思主义是关于人的解放的学说，因而人就是马克思主义的阿基米德点，而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。
马克思主义通常在人的现实生存和形上本体两个层面来理解人的本质，“一切社会关系的总和”只是人的现实本质，不足以构建起整个马克思主义的基础。
“自由的自觉的活动”则是人的形而上本质，作为马克思主义的思维和理论前提，它把人和动物从根本上区别开来，也把马克思主义的人的本质理论与以往人的本质理论彻底区别开来，同时，它还是马克思主义人学、历史唯物主义、政治经济学等理论的首要基础。
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首先，人的本质在于他的社会性。“人的本质是人的真正的社会联系”，而不是指人的生物属性。尽管人与动物在生理上存在种种差别，但这都不是人同动物的本质上的区别，因此依据生理上的特征是不能从本质上把人和动物区别开来的。
最典型的例证就是离开社会生活的狼孩，只具有兽性而没有人性。同时，从本质上看人与人不同，也不是生理特征上的差别。如统治者与被统治者、奴隶主与奴隶、资本家与工人、古人与现代人等的区别，也只是在于人的社会关系，而不在于人的生理特征。
其次，人的本质不是社会关系的某一方面，而是全部社会关系的总和。人的社会关系是多方面的，除了起主要作用的生产关系之外，还有民族关系、血缘关系、阶级关系、政治关系等。
要揭示人的本质，不能随便抓住某一种联系，首先要抓住社会联系中最本质的联系，这就是人们在生产实践中所发生的必然联系。适应生产实践的需要，人们首先结成了物质经济关系，而且在此基础上形成了政治关系和思想关系等。只有把人放到以生产关系为基础的各种社会关系中作综合考察，才能真正把握人的本质特征。
最后，人的本质是具体的、历史的。要揭示人的本质，必须对人的社会关系作具体的、历史的考察。不同的历史阶段，不同的社会形态，人们的社会关系各不相同，由此决定了人的本质差别。
本回答被网友采纳今天我们继续分享法国著名的哲学家，笛卡尔的思想。我们继续介绍笛卡尔的经典著作《第一哲学沉思录》。前面我们分享了笛卡尔从普遍怀疑，一步步推导出了心灵的本质是思维，今天我们聊聊，物质的本质是什么？