应为皮之不存，毛将焉附，皮之不存，毛将焉附是一个为古代成语，意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在，出自《左传·僖公十四年》。
原文：“冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义：四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅。
翻译：冬季，秦国发生饥荒，派人到晋国请求购买粮食。晋国人不给。庆郑说：“背弃恩惠就没有亲人，幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国愤怒就是不义。这四种道德都丢掉了，用什么来保卫国家？”虢射说：“皮已经不存在，毛又依附在哪里？
扩展资料：
皮之不存，毛将焉附解析：
1、字义：
焉：哪儿。
附：依附。
2、语法
复句式；作补语；形容两者的关系。
3、近义词：
相辅相成、反裘负刍。
4、用法示例：
倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附！—姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章。
参考资料来源：百度百科—皮之不存，毛将焉附
应该是：皮之不存，毛将焉附。
皮之不存，毛将焉附，意思为：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。焉：哪儿。附：依附。
启示：
做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。
出处：《左传·新序·杂事》：“皮之不存，毛将焉附？” 作者：刘向。
原文：
魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”
明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
翻译：
魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”
第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
刘向：原名更生，字子政，汉人，出生于西元前七十七年，去世于西元前六年，享年七十一岁。汉朝楚国彭城（今江苏徐州）人，祖籍秦泗水郡丰县（今江苏丰县），先祖为丰县刘邦异母弟刘交，同时是刘歆之父。
今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。原有文集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。
皮之不存，毛将焉附，意思：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
原文
魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”
明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
启示
做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。
翻译
魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
详细解释
字义
焉：哪儿。
附：依附。
句解
皮之不存，毛将焉附：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
出处
《新序.杂事》：“皮之不存，毛将焉附？” 作者：刘向
原文魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
示意
倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？～。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章。
近义词
相辅相成、“皮之不存，毛将安附”、反裘负刍。
语法
复句式；作补语；形容两者的关系。
故事
春秋时，晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位，并答应给五座城池。夷吾成为晋惠公后就违背诺言。后来秦国遇饥荒向晋国借粮，晋惠公也没答应。大臣虢射对晋惠公说：“我们借粮也不能改善关系，就好比‘皮之不存，毛将安附？’”
典故
有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。 魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一 年 前他遇到的一件事。
一 年 前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。
魏文侯问道：“你为什么反着穿皮衣背柴禾？”
那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”
魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”
那人依然执迷不悟地背着草走了。
如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？
于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”
众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。
【注释】
①魏文侯：魏国的国君。②裘：皮衣，名词.用作动词，即“反穿皮衣”。③刍：牲口吃的草。④：胡为：为什么。⑤恃：依靠。⑥：东阳：地名。⑦上计：上，送上，记账薄。⑧布：古代钱币。⑨“此非”句是说“这不是你们应该祝贺我的！”
出处《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
参考资料：百度
本回答被提问者采纳