乡土中国中私爱和兼爱是什么意思?

Question

如题所述

Answer 1

兼爱，指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。《荀子·成相》亦有：“尧让贤，以为民，氾利兼爱德施均。”三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“仲尼兼爱，不羞执鞭。”

中国战国时期墨子的主要思想。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。

Answer 2

兼爱，指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。《荀子·成相》亦有：“尧让贤，以为民，氾利兼爱德施均。”三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“仲尼兼爱，不羞执鞭。”

中国战国时期墨子的主要思想。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。

Answer 3

墨子的兼爱理论是庶民的思想,和西方文艺复兴时期提出的平等、愽爱的思想是一致的.后者成为法国大革命的旗帜,是第三等级---由资产阶级和无产阶级共同组成的利益群体的思想.这一思想的对立面就是由僧侣和贵族组成的利益集团,以及他们所维护的封建专制思想.
感受到兼爱理论冲击的还有中国的官儒们—-有些人称之为犬儒,意为封建朝廷的走狗.他们是一些掌握了特权,或者是自以为可以掌握特权的人们.他们惊惶失措地注视着墨子们的主张,斥之为“无君无父”,或者其他等等.
现代的官儒们则自视为精英分子,在他们看来民众只是任凭他们宰割的弱势群体,于是有了“下岗”、“欠薪”、“民工”、“40-50”等等名堂.精英分子所以能够肆无忌惮,其原因应该是：现代中国承认了市场机制和竞争意识,却忘记了兼爱(平等、愽爱)的价值体系,于是前者得以在无约束的情况下胡作非为.

Answer 4

私爱是对自己的一种爱，而兼爱对公众的一种爱

Answer 5

社会差异，打个比方，海里有很多种鱼，但每种鱼都是成群结队的，这就是所谓的群集。这种效应在自然界是众所周知的。人是多种多样的，人的思想是多种多样的，群集效应在人类思想领域中是以一种模糊的方式表现出来的。这种思维方式不同于思维是一种差异的模式。因为这个原因，没关系，自然是最好的生活方式。所谓的人脸，我想说一句话，就是人们想看到他们好的一面，避免他们坏的一面，特别是在别人面前。这就产生了面子问题，总之，自己的感情得到了延伸和极大的发泄，尤其是在人们面前。你的情绪是各种各样的心理需求。什么自尊，他尊重; 自尊，他重; 找到别人羡慕的感觉，别人羡慕的感觉，是面子。