“东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山”其实已经成为中国人的一种常识，加上金庸等在武侠小说里对“五岳剑派”的渲染，五岳名声更是如雷贯耳。谁也没想到，4月1日，一篇在“天涯杂谈”上发表的《五岳归来不看山！中国必须选出新的五岳！》帖子却在互联网上激起千层浪。
南方某报在题为《网友称汉代视野不合时宜建议重新评选五岳名山》的报道中，还称“被指应该淘汰掉的名山中得票最多的是南岳衡山”。新浪网为此专门开辟了“新五岳论剑”专题，供网友激辩，“江湖”各派别一时纷纷粉墨登场。
五岳之一的南岳衡山，就这样被推向了风口浪尖。
缘起：有人在“五岳头上动土”
这位名为“独行鳄”的网民称，五岳是远古山神崇敬拜祭、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，汉代以前对五岳的称法不一，直到汉宣宗神爵元年（公元61年）颁布诏书，才确定以东岳泰山、中岳嵩山、南岳天柱山、西岳华山和北岳恒山为五岳。后来隋文帝又改南岳为衡山，之后始成定制。“但撇开各种文化渊源不说，五岳被定为这几大名山其实一是汉代的疆域没有今天中国这么广阔，二是当时条件限制，对名山大川考察得并不细致，如衡山发现后，天柱山就此‘下野’。三是皇帝们不方便前往一些偏远的大山封禅，因此，就近选了几个大山做了五岳。时至今日，我们的足迹早就遍布全球，对任何一座大山都有了解，个人认为，有必要重新评定五岳”。
随后，他自行推出了自己心目中的“新五岳”——“综合海拔，风景，文化，政治等诸多因素，我个人认为五岳应该如是：东岳长白山，西岳珠穆朗玛峰，中岳峨眉山，北岳天山，南岳阿里山”。
帖子一出，点击量节节攀升，跟帖者众。有狂砸“砖头”，斥其荒谬的；也有赞其革新精神的。反对者认为，五岳是中华民族的历史文化遗产，自然风光也许不是中国最佳，但每一座山都有其不可替代的文化内涵，重评五岳不啻在“五岳头上动土”。不过，也有个别人认为，随着各地奇山丽水逐渐广为人知，五岳已相形见绌，重新评选也是有道理的，历史上都可以改评，为什么现在就不行？
登录新浪网的“新五岳论剑”专题，发现网友论争还在进行之中，“在线调查”中，也继续有人在投票评比。截至5月2日，在“你是否赞成重选新五岳？”一栏中，持“不赞成”、“赞成”和“不作评价”的百分比分别为67.75％、25.82％和6.43％。针对“你认为应以什么标准选五岳？”的问题，排在最前面的是“历史渊源”，其次是“人文景观”、“风景名胜”、“知名程度”和“地理位置”，“政治因素”排在最末。根据投票多少，排在前五位的依次为泰山、华山、嵩山、黄山和衡山，紧接着是峨眉山、恒山、珠峰、天山和庐山等，此外还有武夷山、五台山和阿里山等上榜。
应对：“衡山一派”早已出招
(衡山祝融峰（资料图片）)
在网友投票中，衡山还是进入了前五，但票数并不理想。正值五一黄金周之际，这个消息在湖南网友中引起了较大的关注。
4月28日，记者专程赶赴南岳采访。
不可否认，曾经有很长的一段时间，南岳的表现不怎么耀眼，相反，一些现象还引来游客的诟病。比如景区基础设施不足，管理不善，治安、卫生条件差，景区存在违章建筑，宾馆店铺过滥等现象。不过，湖南省对南岳的重视程度又是绝无仅有的，1984年专为旅游业设立了“特区”——南岳区，自此，南岳的规划和管理开始渐逐走向科学化。特别是上世纪90年代中期之后，南岳开始变得更为活跃。
实事求是地说，在五岳中，“衡山派”的忧患更为明显，近年来，屡屡率先出招，其目的正是捍卫固有的品牌强势，以适应新的竞争格局。南岳除了继续打着传统的“独秀”牌外，近年来又陆续推出“寿文化”、“佛文化”、“抗战文化”及“和文化”等概念及活动，大打文化牌。特别是，2003年首倡“五岳联盟”，倡导“创建中国旅游第一品牌”。2005年，又联合其它四岳，决定捆绑申报“世界自然与文化遗产”，使“中华五岳”真正成为独一无二的品牌，进而推向世界。
思考：渴望有“高人指点”
“南岳最大的优势在于具有几千年的文化底蕴。”南岳区区委常委、宣传部长左琼颖坦承，单从风景角度来讲，包括南岳在内，五岳均没有多大的优势，但从文化的角度来说，五岳是不可替代的，并不是说推翻就能推翻得到了的。不过，他又承认，网上的这一场争执，对南岳人多少带来一些启发。他并不讳言南岳目前存在的一些不足。他认为，目前对南岳的文化底蕴的挖掘力度还显得不够，而南岳蕴含的文化则涵盖了宗教文化、祭祀文化、湖湘文化、寿文化、抗战文化、书院文化和名人文化等。“‘打开南岳这本书’是下一步的重点工作，而目前仅仅只是打开了这本书的目录或扉页而已，有待打开里面的章节。”目前，他正准备着手组织编写一本关于南岳历史文化的丛书，“这是一个浩大的工程。”
借外脑，求教于大方之家。除了不拘一格遍求坊间高手出谋划策，南岳更是搬动了国家级“智库”。2005年11月，国家发改委经济体制与管理研究所《南岳旅游经济发展战略》课题组提交的《南岳旅游经济发展战略纲要》（征求意见稿）就有63页之多。
进入南岳，不管是从京珠高速公路还是其它方向，沿路两边“三步一岗，五步一哨”的香行，总会羁绊着南来北往的游客，一些摊贩还不时上演着“横道截车拉客”的险剧。如果你是乘坐火车前来，下了衡山站，脏乱的环境也会让你心生不快。对此，左琼颖承认多少给游客们留下了“先入为主”的坏印象，而这方面的综合整治问题涉及到衡东、衡山县等，非南岳区一己之力所能解决，亟待展开综合治理。
(南岳中华万寿大鼎（资料图片）)
目前，南岳的经济收入主要还依赖门票收入，“吃、住、行、游、购、娱”协调发展的综合产业体系还有待完善，还存在着游客“有钱无处花”，“白天看庙，晚上睡觉”的现象，目前客流多为一日游，对京沪等地及国外游客吸引力不足。左琼颖说：“谁要能为南岳开发出独一无二的旅游商品，那他就是大功臣。”南岳人广撒“英雄贴”，诚征天下高手贡献自己的宝贵才智。当然，这里说的产品开发，不仅包括物质产品，还包括了精神产品，在这方面，九寨沟凭一首歌曲广为人知，云南则有“云南印象”，桂林推出了“印象刘三姐”，这些都值得南岳借鉴。
此外，左琼颖认为，湖南省在全省性景区的整体包装和推进方面也应该加大力度，仅仅靠某个景区，某一座名山，某一处胜水单打独斗是不够的，而是要形成全省性合力，才能在更大的范围里赢得一席之地。国内在旅游开发方面较为成功的省份如云南、陕西等，其成功的经验值得我们借鉴，如云南省藉“七彩云南”的整体定位，以“彩云之南”的推介在国内旅游市场一骑绝尘。
不能躺在‘名山’背上睡大觉
旅游专家、湖南师大教授许春晓：
南岳这几年的成绩是有目共睹的，其忧患意识令人感佩。他提醒说，对于南岳这样宝贵的自然文化遗产，保护还是第一位的，应该在保护的前提下讲开发。关于网上的议论和纷争，他归结为是一种炒作，应该持以开放的态度来看待，“不可不当真，也没必要太当回事，更多的是一种警醒：不能躺在‘名山’背上睡大觉，有了名山资源更应有所作为，才能应对来自各方面的竞争。”
缺乏一首“主打歌”
南岳区区委常委、宣传部长左琼颖：
世人以“雄、险、秀、奇、绝”等五个字高度概括东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山的特点，因此才有那句“五岳归来不看山”的说法。在五岳中，泰山已呈“泰山压顶”之势，华山“自古一条路”，嵩山藉少林而威名远播，均具有一定的优势。而南岳，有自身的优势，亦受相当的羁縻：南岳之秀已有古名，但面临众多后起之秀的冲击；佛道共居一山，共融一庙堪为世界一绝，宗教文化神采飞扬，又只可意会，不可言传；寿岳衡山，久负胜名，但对年轻游客来说存在着年龄的落差……围绕南岳，先后或同时推出“秀”、“寿”、“和”及“灵”字招牌，概念如此之多，谁是主打？哪一个字既能代表衡山精髓，又能独步江湖？
链接 五岳名山的由来
有关五岳的详细记载，较早见于秦汉时代的古籍《尔雅·释山》，五岳皆是古代帝王封禅祭天之处。封禅名山，实际上是古代帝王巡守疆土、炫耀武功的产物。第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。
其后汉武帝巡游四方，遍祭五岳，奠定了五岳封禅制度的基础。到汉宣帝时正式颁昭名命名今河南嵩山为中岳，山东泰山为东岳，安徽天柱山为南岳，陕西华山为西岳，河北恒山(在曲阳西北)为北岳，形成五岳同祭的制度。
隋文帝杨坚统一中国后，则确定今湖南的衡山为南岳，其后历代相沿不变。明代又改山西浑源的恒山为北岳，但因为路远难行，仍在河北曲阳行望祀遥祭之礼。一直到清顺治十七年，才移祀至山西浑源，最终使流传至今的五岳名山成为定制。
参考资料：http://hn.rednet.com.cn/Articles/2006/05/854338.HTM