这是一个自称为法力很高的学佛人给自己弟子编的回向文,请大家帮我看看有没有问题

,不烧香不磕头不读经,就能给人超拔极乐,字都不认识,经也不会读,写出来的回向文天天让弟子们读
末法年代,万佛出世,万仙助阵。1 弟子拜见十方佛,十方法,十方僧,渡一切众生。阿弥陀佛 2 弟子拜见历代祖师,十方三世一切诸佛菩萨,护法神灵尊天菩萨。 3 弟子拜见圆满报身卢舍那佛,清净法身毗卢遮那佛,南无清凉地菩萨。 4弟子拜见娑婆教主,本师释迦牟尼佛,当来下生弥勒尊佛。 5弟子拜见南海大世,救苦救难,广大灵感观世音菩萨。 6弟子拜见东方琉璃药师佛,消灾延寿药师佛。 7弟子拜见北方弥勒尊菩萨。 8弟子拜见幽冥教主,大愿地藏王菩萨,弟子拜见西方教主,大慈大悲阿弥陀佛。
晚拜 1弟子顶礼:弟子拜见泓钧老主,三清教主,玉皇王母,天,地,人,天元始天尊,地通天教主,人,太上老君,阿弥陀佛 2弟子顶礼:弟子上拜三十三层天,下拜十八层地狱,中拜娑婆世界一切众生。阿弥陀佛
愿,奉师付口喻三宝弟子上演下钢,上渡三十三层天,下渡十八层地狱,中渡娑婆世界,天上飞的,地下跑的,水里游的,孤魂野鬼,冤亲债主,六亲眷属,多生多世多劫的父母,他杀,自杀,误杀,奸杀,身杀,错杀,一切众生。地仙,草仙,中仙,下仙,大锣金仙一切众仙,历代宗亲,末法年代也逃脱不了六道轮回,奉师付口喻三宝弟子上演下钢,给你们归入佛法僧三宝,你们前面都范宽子,给你们封为圆满报身佛,永生永世永劫不堕落,阿弥陀佛,跳出三界外《天,地,人》不在五行中《金木水火土》,离的是三苦《生苦,病苦,老苦》得的是西方极乐世界,同修同得同生极乐国,万物是如来,人人念弥陀,南无阿弥陀佛。 末法年代,万佛出世,万仙助阵,三宝弟子释演钢,渡一切众生,不管是天上飞的,地下跑的,水里游的,孤魂野鬼,冤亲债主,六亲眷属,多生多世多劫的父母,他杀自杀,误杀,奸杀,身杀,错杀,一切众生,地仙,草仙,中仙,下仙,大锣金仙,花草树木,山石河流,渡过你们成佛,不管是有声的,无声的,有一个不成佛释演钢永生永世永劫不成佛。 佛法错了自己遭天谴五雷轰顶,《金木水火土》愿:能渡你们,也能管着你们,北后有正法大旗:师:手有圣旨,口有口喻,心有心念,手使九节十八鞭,上指三十三层天,下指十八层地狱,中指娑婆世界,横顺渡众生,横渡是恶渡,顺渡是劝渡。对你们无影范错一次就恶渡,《因为你们有灵气》渡众生让三次,因为世间法,再一,再二,不再三,佛法慈悲,再一,再二,还再三。第四次不管,交给护法。阿弥陀佛我佛慈悲。

释迦牟尼佛灭度的时候,教给我们弟子的四依法:
第一、依法不依人;
第二、依义不依语;
第三、依了义不依不了义;
第四、依智不依识。

第一、依法不依人:佛不在世了,我们能守住佛的遗教「四依法」,就等於佛在世没有两样。特别是在我们现在这个世间,现前这个阶段,「魔强法弱」,魔多佛少,现在这个时候!《楞严经》里面讲,我们现前这个时代「邪师说法如恒河沙」,我们怎么能辨别?所以必须要记住佛的四依法。「依法不依人」,不管什么人讲的,他对也好、不对也好,我们不理会,对自己就没有损害。法是什么?经典,经典要以《大藏经》为标准。这个经典《大藏经》有没有?《大藏经》里头没有,这个经靠不住,我们不要相信它,连注解都是如此。

第二,佛教给我们「依义不依语」。「义」是佛讲的意思,你要明了,佛讲的话没有关系。「语」,记录下来就是文字,就是现在称之为经典,文字不过是语言的符号而已,用符号来代表,把这个语言记录下来。所以我们要依义,语没有关系,多说几句、少说几句无所谓,只要意思对就行了,这是重要的一个标准。

第三,那就更重要,这四句一句比一句要紧,「依了义不依不了义」。什么样的话才叫了义?能够帮助我们这一生真正超越轮回,永断生死,成佛作祖,这个法子、这个开示就叫了义。佛所讲的一切大乘经都是以这个为目标。理没错,我们自己程度够不够?了义的经很多,我们仔细去观察一下,哪一个了义经能符合我这个了义的根性?他的经是了义,我这个根不了义,这没有用处,学他那个法门,不能了生死,也不能出三界,这对我来讲就不了义。所以在末法时期,一切经里面,真正能帮助我们在这一生了生死出三界的就是净土三经。除这个三经之外,你要想了生死出三界,不是那么简单,普通人决定做不到。除非你是天才,你是上上根,你是再来人,那没有话说,那个可以成就。中下根性人没有法子了生死,唯有念佛带业往生。所以这个经典是究竟了义、圆满的了义。为什么称它做究竟圆满?华严会上,文殊、普贤、四十一位法身大士都念佛求生净土,这是上上根人,他们也学这个法门。下下根人,恶道众生,无恶不造的,临终遇善知识,至心忏悔,十念也能往生,三根普被,利钝全收。所以这个法门叫究竟了义,叫圆满了义。这是我们一定要把它认识清楚的,我们要学了义经,不学不了义经。我们这一生得人身,寿命不长!不要看到几十年的光阴,一百年的光阴,一弹指就过去了。想想儿时的时候,就像在昨天的事情一样,你看多快!纵然再活上百年,也是一弹指就过去了。我们的寿命太短,光阴太宝贵,浪费在不了义经典上,那太可惜了。所以要把时间、精神集中,专修专弘,专弘就是专修,专修就是专弘,自利利他是一不是二,这就对了。所以说依了义经不依不了义经。

最后,当然就更重要,佛教我们「依智不依识」。这是给我们很大的警惕,为什么?凡夫感情很重,往往被感情拉跑了,明明晓得这个地方是不了义的,可是你几个好朋友,他们相信,今天这个来劝你,明天那个来拉你,为了人情面子不好意思不去,那就坏了。所以佛教给我们依智不依识。「智」是理智,「识」就是感情,依感情没有不堕落的,依理智才能够超越!所以我们要以理性做主宰,不可以感情用事,那你就对了,你的路子就走正确了。这是佛涅盘之前交代我们后人四句话,叫「四依法」。这四句开示,我们真的明白了,我们确实遵守了,那就无异在佛的身旁,跟一天到晚跟在佛的旁边就没有两样!可见得释迦牟尼佛设想很周到,对於千万年后世的学生所遭遇的种种环境他都了解,他都教给我们很好的方法、很好的原则,能够在一切境缘当中不障碍我们的道行,我们都能够成就。这是很高的原则,一定要把握到,然后看许许多多枝枝节节问题,自然就明了。
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第1个回答  2016-07-14
你见到的只是文字,你看不见师傅的真身,而你也不懂啥是佛法,我师傅现在圆寂了,这法也只能等待时机了,谁是谁,谁不是佛也不重要,重要的是你自己,把自己修成佛才能去分辩出来行于不行,好与坏,是佛是魔自己定,谁也说的不算,魔王将来也是佛,同修,切记,佛在心中!
第2个回答  2012-05-05
经书给人们的认识只是浅显的。当你没正觉正念的时候你颂经何来意义。请尊重任何一个法门,找到适合自己的法门专心“修佛”在任何一个场合不适合谈论他人的“佛果”。不管咋样出家人代表“三宝”谈论“三宝”甚至诽谤“佛法”者必下地狱。请大家自重。希望各位同修佛弟子慎行言论。少造口业,得善果。阿弥陀佛。。。
第3个回答  2012-05-04
这个人我看见过,廋廋的一米六十五左右吧。经常说佛在他的身上显像放光。但是本人没有慧根看不到。但是有人说看见了。不知道似真似假。没有办法确定。。。
第4个回答  2010-05-31
这个内容明显是没有佛法基础的神汉作品。如果有人信这么低劣的言语,不怪骗子太狡猾。只怪信徒太愚蠢。
第5个回答  2010-06-01
朋友,这个回向文岂止是有点问题,呵呵,太离谱了也。
而且呢,跟您分享个经验啊~

正宗的东西不用贴正宗,就是不正宗的东西才贴正宗呢。

这种师傅要默而摒之、敬而远之。。。