中国红楼梦西游记水浒传三国演义四大经典小说，其中西游记三国演义的意思很好理解。标题和内容相辅相成。红楼梦有点混乱，但是如果你知道曹雪芹的原著就很容易理解了。整本书讲的都是女神在人间修补天空残存的灵石的经历。可以理解为主角贾宝玉本人，也可以理解为脖子上挂着的通灵宝玉。石头记更名为石头记出版。众所周知，红楼梦很大程度上映射了雍正时期的一些人和事，所以无法广泛出版和流传。隆帝时，看过这本书，觉得很好。如果你治疗它，把它交给皇帝，并在世界各地出版，它一定会取得良好的声誉。
于是小沈阳命当时的著名学者高鹗让高鹗按照自己的意思修改石头记，续写最后40回，使结局不至于太悲凉，贾府不得不名利双收东山再起，命名为石头记。
结果乾隆看完真的放下了，从此红楼梦在全世界出版。
现在来说说红楼梦。大家都知道它讲的是“一百零八勇士被逼上梁山”的故事，但为什么不叫水浒传或者梁山传，而叫水泊梁山呢？水浒传是什么意思？除了一个书名，书中没有提到水浒传。
所以水浒传很有名，但是水浒传的意思很难理解，以至于翻译成外文很难处理。
那么，水浒传是什么意思呢？这是指中国人写文章常用的一种方法：“用典”，即引用古籍中的故事或文字，丰富含蓄地表达相关内容和思想。
水浒传是一个典故，来源于水浒传年的“古宗主，来朝引西水泊，下峡而去”。
这个故事讲的是周的祖先的父亲周。当时中国正处于商朝的鼎盛时期，“周”部落生活在黄土高原的西北边陲，那里不仅土地贫瘠，而且还有很多强悍的戎狄民族，所以周部落每天都生活在饥饿和危险之中。
到了商朝武定盛世，——年周部落诞生了一位杰出的领袖。他是轩辕黄帝的第十六孙，周祖侯姬的第十二孙。他是周部落发展史上承袭后稷、巩留的丰功伟绩，启发文王、盛世的关键人物。
周部落在父亲的带领下，历经艰辛，在岐山下迁徙到。这里不仅土地相对肥沃，而且基本上摆脱了戎狄的入侵。周部落开始在周元发展壮大，并最终建立了在中国历史上具有深远影响的周朝。
是周人用来纪念和赞美其父对周部落发展所作贡献的一首诗。诗中的“水浒”一词指的是，后来被周部落用来生存和发展。所以后人将“水浒”一词引申为“出路”和“住的地方”。
知道了水浒传这个典故，看诗经大雅_，有没有恍然大悟的感觉？宋江、林冲、鲁等众多英雄人物由于种种原因无法生活在正常的社会中，他们的人生出路被切断。梁山这个“八百里水上乐园”，成了这些英雄们唯一的出路和庇护所。当“一百零八将”成功聚首梁山后，接下来如何发展成为新的问题，于是在宋江的带领下寻找新的出路.
但是，在那个社会背景下，能有新的出路吗？这就是作者施耐庵在寻找的东西。所以小说前半部分很好办，就是一群英雄在正常社会没有出路，被迫聚集在梁山。就像当年我父亲带领周部落迁徙到一样。
但是接下来呢？最终，以农耕为主的周部落取代了以商业为主的商部落，在华夏大地上大放异彩。
然而，梁山呢？能否取代大宋模式或者秦朝以来的朝代更替模式，开辟一片新天地？或者说，有没有好的办法调和理想忠义与现实的矛盾？
施耐庵把这个任务交给了宋江。为了给梁山找到一条好的出路，施耐庵一直在努力。安排好座位后，高俅、诏安、廖、王庆等三十几个人继续进行了三十九次。梁山依然没有人员伤亡，但无法调和“理想的忠诚与势利的社会现实”之间的矛盾，也就是说“梁山找不到好的出路”。最后无奈之下只好承认“梁山无路可走”。征方腊的时候，十有八九让梁山好汉死了，以大悲剧结束了梁山的命运。
我们来讨论一下梁山可以走的各种路，以及结局。
首先，正如李悝jy所说，“杀了将军，坐了鸟的座位。让的弟弟当皇帝，让吴的弟弟当宰相。我们都将成为将军。”
这种出路可能是大多数人认为理所当然的正道。但首先，让我们仔细看看。宋江在会见方腊时，曾说过一句发人深省的话：“改朝换代，血流成河。我不想看着我们的兄弟一个个倒下。”
这说明宋江并不想造反，他的醉诗“若有朝一日追随凌，敢笑黄巢不为夫”也可以证明这一点。他极力拉拢传统社会的中坚力量，“大君子”卢俊义、忠良之后的朝廷重臣胡上梁山，都说明他有推翻大宋江山的思想和计划。但是，他没有朱元璋那么残忍。在忠诚的幌子下，他用兄弟们的鲜血铸造了自己的王位。
也可以说，宋江一直活着不是为了自己，而是为了父亲、兄弟和百姓的安危。不然他早就可以把队伍拉出梁山，搞得天翻地覆了。到那时，即使他不能开进东京，兄弟们大多死伤，他也能像晚唐朱温那样做大官。可以说，施耐庵要刻画的宋江，是一个真正纯粹的理想主义忠孝仁义之人，而不是一个普通的王朝掘墓人。
所以，如果和方腊、天狐联手进入东京，推翻赵氏江山，可能并不难，伤亡也不会太重。但谁能保证不会出现楚汉之争，或者三国鼎立的局面呢？到那时，他的大多数兄弟也将在战场上洒满鲜血。
一山不容二虎。宋江和方腊之争是迟早的事。而中原之地大乱，契丹和西夏就会乘虚而入，夺取大宋江山。而且，如果宋江当了皇帝，原来的宋江也就死了。最重要的是，知道即使宋江造反成功，也只是多了一个朝代，而不是创造出一个全新的社会结构模式，像周代商或者秦代周。
因此，找不到新的社会治理模式的施耐庵不能让梁山起义。
造反不行。然后，为国家开拓土地，统一自己，打造理想的世外桃源。这乍听起来不错，但仔细分析，还是不行。晁盖曾说：“我们兄弟在一起生活得很幸福，我们为家族的村庄打下了基础。吃个三五年就没问题了。”
但宋江问：“那三五十年后呢？”要知道，一个小小的梁山泊里，不仅住着100个勇士，还有很多家人和士兵。人这么多，性情各异，如果整天无所事事，谁能保证不会有摩擦和内讧？就算他们这一代人能以义为先，谦让忍让，和睦相处，谁又能保证他们的子孙后代不会争第一，不会自相残杀呢？
不可能有世外桃源。即使是陶渊明理想中的世外桃源，也不是一个好的社会结构模式，所以这条路是走不通的。
没有反叛，没有自己的统一，但小说总有结局，只好走“招安”之路。试着让新旧势力和平相处，看看有没有新的火花。
施耐庵选择了这个思路，于是梁山好汉掌权后，打了石虎，灭了王庆，征了大辽。他们每一个都是硬骨头，梁山好汉100单8个无一伤亡！这不是作者的理想。这是什么？
当然也有人说拉拢也可以，但是宋江着急了。比如先坐稳梁山，一个个杀，一个个杀。这样，既让兄弟们有事可做，又提高了梁山的名声。把蔡京、高俅等当权的奸臣都杀了之后，就很上镜的去驾驭权力。
但你不觉得这太异想天开了吗？虽然世界上只有一个蔡京和高俅，但他们人数众多，谁也杀不干净。更何况像蔡京、高俅这种人独特的推广方式，只会让人睁一只眼闭一只眼的生气。三三五四这种社会结构土壤，注定了蔡京、高秋等人的依附和腾飞。
施耐庵自然知道这一点。所以，他没有把高俅一伙写死。他需要宋江与他们和解。
但这显然是徒劳的。所以，到了要征方腊的时候，施耐庵毫不犹豫的让梁山好汉们一个个死去，因为他已经知道三三五四梁山，注定没有退路了。水浒传注定是悲剧。——被预定坐上头把交椅后，这场悲剧就酝酿并扩大到了极致。
试想，如果梁山之上只有林冲和晁盖十余人，他们能有多少好的选择。但是，当我们真正成长起来，把幻想变成现实，举起“忠诚”的大旗，就没有出路了。无论走哪条路，都要铺上血和肉！
宋江在去滁州赴任的路上，问吴用的时候，也问自己：“我错了吗？”
没人能回答。因为，梁山，聚容易散难。无论如何，这将是一场真正的悲剧！
就这样，在吴踢凳子上吊的空荡回音中，梁山以一个大悲剧结束了自己的命运。
水浒传，一部让现实逐渐击碎理想的现实悲剧作品。
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