冯友兰认为，人生可以分为四个境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
人生的意义全在自己，自己认为有意义那就是有意义的，自觉很重要，做出于本能的事用大脑思考，那就是“觉”。
有不同的了解程度，但是不能不去认知，只是依照本性，依照习惯，却不想想为什么这样做，不去了解其中的意义，人生就是浑浑噩噩的度过了。
低的境界是利己，高的境界是利他，贤指的是道德境界的人，圣指的是天地境界的人，而做同样的事，不同程度的了解，就有不同的境界。
命运是指一个人无意中的遭遇，并没有什么理由和先知，命是一生，运是一时，成不成才要努力过后才知道，有的人还没有努力到发现自己的才能的地步，就说不适合，那就很可惜了。
道德与天资和命运还有成功没有关系，而是要看个人的表现，做自己应做的事，尽力做到最好，那就是德，圣贤是道德的最完成者。
哲学离不开“思”“辨”，人与动物的区别就是，人能思考也愿意思考，通过思考得出很多结论，研究很多问题。
哲学家就是把问题仔细研究，并且找出详细的论断根据，而普通人的哲学大多数都是根据别人的结论产生的一些经验。
关于信仰，冯友兰说，合理的信可以发生力量使人成功，但是不合理的信是一种困扰更是一种成功的阻挠。信要在理智之上，否则就有可能坏事。
问一件事的意义，就是想要知道最后能够达到什么目的，有目的才叫有意义。
而自然界很多事情是没有目的，所以关于自然的种种现象，就不能说那是为了什么而出现的，从人类的角度看就是没有意义。
人生也没有意义，那是因为人生本身就是目的。
人欲与好恶有关，所欲就是所好，不欲就是所恶，欲是一个天然的事物，无所谓善恶，只是人将其分类。
达到了天地境界的人就能够享有真正的自由，因为不管逆境还是顺境，对于天地境界的人来说都是一样的，他们已经超越实际世界的限制，没有好恶，在精神上也没有才与命的限制，拥有自由意志。
死是生的反面，既能了解生，就能了解死。
人都会忧虑死，害怕死，大多数是因为对死亡不够了解，死虽然是生的反面，但却和生一样是人生的一件大事，对于大自然来说，死就是生命换一种方式延续，人虽然身体可以新生，但是意志不能延续，每一个人都是独立的个体，死亡就意味着个体消失。
自古以来，帝王将相都在寻求长生之法，但却都不得而终，想要“我”一直存在，人还处在功利境界中，而在道德境界中的人，所做一切都是为了社会，尽力做好眼前的事，不会想法对付死，也不会感到死亡是一种威胁，因为他们活在当下，一天不死就要好好过一天。
对于天地境界的人来说，死就是生，世界无时无刻不在变化，生死不过是变化中最普遍的一种形式，顺应变化，与造化为一。他们不怕死，也不会随意轻视生。
一件事的完整意义是不可能被全部理解的，但是我们要努力从各个角度尽量看到事物的全貌，对它越了解，它对我们的意义也就越丰富。
在活动的时候，心要有明觉，了解自己所做的事，思考就是自觉，觉解是人最显著的特质，思考可以让人抗衡本能。觉解是心的秩序，作为人一定要发展自己的觉性，这样才能有更高一层的对事物的见解。
哲学与科学不同的是，哲学从自反的思想出发，而科学更强调在常识的认知基础上更进一步的研究与认知。哲学思辨可以帮助人们“转识成智”。
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