佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。
1、贪
贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚至心安理得地让它牵着鼻子走。
我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄又对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。
2、嗔
就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。
3、痴
痴也称之为愚痴，不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。
对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。
4、慢
慢就是傲慢、我慢，自己内心高举，看不起别人，称为慢。比如做了官发了财后，就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。
有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。
5、疑
毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。从修行的角度看，主要有以下一些情形：
（1）、身见：执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或反应，执著于觉受等等都是身见。
（2）、边见：执著于断、常二见即为边见。第一，认为“我”是永恒的，即是执著“常”；第二，认为人死后一了百了，什么都完了没有了，不顾精神传承，这就是执著“断”，这两种错误见解就是边见。
另外，由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，无法正确理解“万法唯识、缘起性空、妙有真空”等的道理，不是执著于空，就是执著于有，不是执著于“真”，便执著于“幻”等等都为边见。
（3）、邪见：各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如“无毒不丈夫”就是邪见。
（4）、见取见：执著于只有自己的见解是对的，称为见取见。
（5）、戒禁取见：对于修言人而言，凡执著信持不正确的戒律，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出，比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，它是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。
扩展资料
贪嗔痴慢疑类型：
1、贪欲盖：谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪欲覆盖心识，禅定善法不能发生，故名贪欲盖。
2、嗔恚盖︰谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖。
3、惛沉睡眠盖︰又作睡眠盖。睡眠者，意识惛熟，五情闇冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。
4、掉举恶作盖︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名掉悔盖。
5、疑盖︰疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生，故名疑盖。
参考资料来源：百度百科-贪嗔痴慢疑
执着美好的事物叫贪，讨厌恶苦的事物叫嗔。
明理者，不痴，叫理智，
明理的人，对治贪嗔就比较容易，
不明理的人，就叫痴、呆，就不能对治贪嗔，解脱就很难。
慢是指傲慢，或是懈怠，嚣张。
疑，是指对什么人与事，都不相信，总以为别人骗他，这会聪明反被聪明误。
贪——贪财、贪名、贪利、贪睡、贪吃、贪色……
嗔——遇到不如意就仇恨、嫉妒、怨恨、愤恨……
痴——不明道理，佛教中多指不明佛理……
慢——傲慢，傲气、轻慢、高傲、骄傲，怠慢……
疑——疑惑、疑问、猜疑、疑心、疑虑、疑神疑鬼，佛教里多指对佛法的怀疑。本回答被网友采纳
嗔，恼恨的意思。
痴，愚痴颠倒的意思。
慢，高傲轻慢的意思。
疑，怀疑的意思。
个人的一点解释，请大德指正！
佛教 贪，嗔，痴，慢，疑
贪瞋痴慢疑。贪瞋痴三毒，大家都知道了，就不讲了。
什么叫慢？慢，就是傲慢、怠慢，什么事情都很骄傲自大，不精进，也是不好的。疑，怀疑的疑，疑心病太重。一个人要勇于承认自己的缺点，当你承认了自己的缺点之后，实际上就是在擦洗自己身上的污垢，这样你才能看到自己的本性，你的智慧才会出来。如果你经常怀疑人家，也是不好的。经常怀疑人家就是毛病。疑心生暗鬼。你不怀疑人家的时候，你心中坦荡，你就会顺着不怀疑的方向去做，那么对方就能接受你这个做法。如果你怀疑了他，你就用另外一个方法去做，接下来人家就对你很不好。举个例子，你不怀疑这个人，你说，你今天帮我把东西买来了，多少钱啊？86块。如果我怀疑了他之后，他知道我怀疑他了，他不开心了，下次你再叫他买，他就会说，没有了，卖完了。所以佛法里有一句话，你明明知道他在骗你，你也要让他骗。实际上就是一种慈悲布施。他在骗你，你心中明白，你可怜他，你有智慧，你让他去骗，但是从思维上我把这种骗变成对他无上慈悲的爱。人最大的毛病就是知道了对方在骗你，然后怒不可遏。
要在烦恼中寻找摩尼珠。就是说，越是烦恼的时候，越要去找本性的东西，去找原始的东西，你就得到了烦恼即菩提。如何去找摩尼珠？真的是可以找的，一种是用意念找，另一种是修为的找。修为就是念经，做善事，做功德。你们看见过一个火球吗？一个亮光光的东西，人拥有这个火球，实际上这个就是摩尼珠，就是人的一颗亮晶晶、闪光的东西。这个光会飘来飘去的，人走的时候，这个光就出去了，就是这团光，这是本性啊，这是灵性啊。你想像一下，我的摩尼珠是干净的，想像一下，像太阳一样，干干净净，一圈一圈，白光，金光闪闪，那这颗珠就被你找到了。摩尼珠可以全身跑，很厉害的东西。它可以出离你的身圝体，一旦出离你身圝体，你的呼吸都在，但是你就是一个神 经病、傻 瓜、植物人了。这团光就叫摩尼珠，最原始的，它一定是亮的。
你这个人再坏，你也有一颗摩尼珠。这颗摩尼珠，光不亮，而且很小。快要下地狱的人，摩尼珠可能就这么一点点光，就像一个手电筒，到了最后电不足时的那种光。当你善良的事情做得越多，你的摩尼珠像探照灯那么亮。如果你坏事做得太多，你的摩尼珠就像没有电的手电筒一样。人家看得起看不起你们，看你们身上有没有摩尼珠，实际上就是看你们的那种气场啊。烦恼即菩提，有了智慧就没有烦恼，有了烦恼就没有智慧。当你有了烦恼之后，你把它转化为菩提，实际上就是去掉烦恼，剩下的就是智慧了。
网友最喜欢的就是师父用白话讲佛 法。因为现在很多人把佛法讲得太深奥，没人能理解。讲佛法，一定要把它化成 人间法，化成宇宙法，用这种法来促使我们找回原来的本性，找到自己的母亲。实际上，当看到观世音菩萨自己会流泪，还不是真正找到母亲，真正最原始的母亲，就是我们说的大日如来菩萨。一个具有高超性格的人，他能主 宰整个宇宙，并能让你能成为自己的主 宰。有一句话叫，性格决定人的命运。你具有什么样的性格，你就有什么样的命运。你这个人的性格就是不买账，很多人在过去的运 动中就被打死了。性格不好的人就会离 婚。有一位听众，一会儿相信，一会儿不相信，这么转来转去，把他的命送掉了。性格好的人，就容易成功；性格不好的人，就不能成功。看看你的一生吧，你如果没有成功，你可以反过来看，就是因为你身上有很多不好的性格。当一个人成功了，实际上是因为他有很多好的性格。你们现在成功了，已成为观世音菩萨的佛子，这么有福气，说明你们已经有好的性格在里面。
如果你没有办法成就一个你所认为伟大的事情，请你用伟大的方法去做微小的事情，最后你就能做成一个伟大的事情。师父每次给你们讲课的时候，脑子里会涌现出你们每个人好的、不好的毛病，为什么今天要给你们讲这一篇？今天讲的就是把一切放下，要有真 修为。假的真不了，真的假不了。
其实菩萨经常点 化我们，是我们不接受。一个法 门传下来之后，一定有法喜在里面。要用自己已学到的佛 学知识，来验证后面到来的法 门。举个例子，一包香菇进来了，你已经知道价 格是多少了，本来你什么都不知道的，犹如你现在闻到师父的法 门了，现在跟着师父在修了。当你修到一半的时候，人家跟你说，有一个法 门很好，你再去看看。那个时候，你要用师父的法圝门学到的佛理去验证那个法 门。比如说，我们从来没有卖过香菇，也不知道多少克、多少钱，也不知道什么品种、什么地方来的，当你已经有了这个香菇了，你已经对它了解了，当你听人说，有一包新的香菇很好的，你就拿你现在知道的这个香菇的价 格重量来验证以后圝进来的香菇是真的、还是假的，是好的、还是坏的。验证圝法圝门也是一样的道理。佛门之中没有取舍。
修心念佛，随缘为之。绝对者，非真非妄。做任何事情，你说绝对是这样的，实际上，这句话已经错了。这个世界上没有绝对这个词，没有绝对的，因为任何事情都不是绝对的。你说这个事情肯定的，绝对的，你已经犯错误了。绝对是没一没二，是非真非妄。就是说，绝对的东西绝对不是真的。非妄，就是不对人间任何事情抱有幻想，但你现时生活中的这个空间又是由妄念的分圝子，铸造而成的，所以非妄就是不要去妄想。妄念其实纯粹是圆融之真 实相也。如果你认为绝对非真非妄，你如果把它看成一个原灵的绝对，那只有一个东西是真正绝对的，那么就是圆融后之真 相也。就是说，如果你把人间的东西看成绝对，那你绝对是错了，因为它不是真 相。但是如果你把这个绝对看成是自己的本性，那你就拥有圆融之相。
一个人稳不住，就是修得不好，才会出事。戒是要花很大的力量的。戒，是一种什么力量啊？是借用上天给你的一种特殊的力量，实际上就是一种神力，来克制自己、来戒掉自己身上的毛病。师父给你们讲每堂课，讲到最后就是要让你们“悟”，让你们的本性来悟。
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