《精神现象学》中意识向绝对知识的全部发展都建立在自我意识"异化"为对象和"扬弃"对象，即扬弃"异化"的辩证运动上。黑格尔企图用这样一种否定性的唯心辩证法来论证唯心主义体系的根本原则──主体和客体的绝对同一性,构造起包罗万象的哲学体系。《精神现象学》以纲领和萌芽的形式表达了黑格尔哲学体系及其组成部分的基本思想和基本概念。
《精神现象学》把生活和历史的全部多样性都归结为"意识"对"对象"的关系，并把这种关系头足倒置起来。马克思详尽地揭露和批判了它的这些错误，同时高度评价了它的理论贡献，认为《精神现象学》的最后成果是作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法；由于它，黑格尔抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果；也由于它，《精神现象学》中隐藏着批判的一切要素。但马克思也指出,黑格尔了解的劳动是抽象的精神的劳动,《精神现象学》是一种被神秘化的批判，其中已经潜伏着非批判的实证主义和同样非批判的唯心主义。
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