放生动物是行善积德的行为,如果你在菜市场买了一些即将被杀害的麻雀,把它们放生到公园树林里;

放生动物是行善积德的行为,如果你在菜市场买了一些即将被杀害的麻雀,把它们放生到公园树林里;
麻雀属于食物链的消费者,它会捕食虫类,那么 麻雀犯下的所有罪业,都要嫁祸于你头上,因为鸟的生命已经到期,就该死了,因为你的干预,导致鸟没死成。
等于你间接的又残害了虫类的生命,间接地杀害生命。这样来说 是不是不能轻易放生?

如果以这样的理论讲放生,什么放生就都是错误的了!比如,如果你把一条鱼放生了,这条鱼也是生物链的一环,也是食物链的消费者,它要吃水里的虫子,那么这条鱼所犯下的罪业是不是也要算到你的头上啊?如果你救了一个人,那么这个被你救活的人,他也是因为你把它给救活了,那么这个被你救活的人以后也是会吃鸡鸭鱼肉的,那么,他吃的众生的罪恶是不是也是应该算到你的头上呢?我们是不是也是不应该救他啊?照这样的理论来说,放什么众生也都是间接地犯罪了吧?也就不存在善业了! 这就说明,我们所做的放生,只是因为这个众生要遇到被杀害的危险了,而我们在有能力救它一命的情况下,把它给救下来放给它一条活路,让它能够回归到大自然,这就是我们做的善业。至于它活命以后在生物链中所起到的其它的作用和行为,那就属于它自己的业力了。大自然中所有的善恶的生物链的生生死死,都是大自然的生存规律,也正是因为有了大自然的生生死死的善恶业力的规律轮回,才有了生生不息的永远不会断开的生物链,才会存在着这个永远都会充满各类众生的大自然。
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第1个回答  2016-06-20
野生的不能吃,现在畜牧业做的如此之大,就是为了满足人们日常所需的用量,如果你把一只家养的小动物放到森林里,它就会死掉,因为环境变了,它的来到就是为了满足人们的口腹之欲的,如果你真的想做善事,就找些力所能及的吧!本回答被网友采纳
第2个回答  2016-06-20
你想得太多了,这样想下去就钻牛角尖了,你救的是一些非正常死亡的鸟类。
第3个回答  2019-12-22
阿弥陀佛,我之前也有一善即一恶的想法,现在稍微通达些了。按我们凡人逻辑来看,确实每件事情都有两面性,和多面性,所以才有不同认知。但事情多面性并不都是同等的。有些事情,恶的成分多于善的成分那就是恶事。善多于恶,就算是善事。都说万法自然,那什么是自然?比如植物有植物的生存方式,有水,有土有阳光等必要条件就好生长,没有必要条件就停止生长或凋亡,它都是顺受,不会想去改变阳光土壤水和其它外部条件,这就是自然。这些动物也有动物的生存方式,比如你放条小鱼,小鱼吃水里小生物,同时小鱼也会被大鱼吃,一般不会超越自己的生存方式和轨迹,不会造不必要的业,那也是自然。而人能量大欲望强可随意伤害其他各类生命,也能改变和破坏到自然环境。所以能克制自己的欲望,善待众生和解救危难众生,减少人们不必要的杀业就是功德。另外按稍微大乘的心来看此事,畜生道也一样,凡事因果皆由缘来现,如果动物遇到杀心之人,它便得杀报。如果是遇到善心之人,他自然得救,得善报。所以一切皆有因果与缘,然你内心是善念多还是恶念多,还是不作为?由于我们对待有缘众生的起心动念不一样,自然种下的因和结的缘都会不一样。也就会影响自己的福报。所以怀善念之人结善缘,怀恶念之人结恶缘。我之前也是很多迷惑,很多都慢慢解开了。现在想起来其实就是修行不够,对真相了解的太少。所有迷惑也是一切皆由心想生,愿我们努力修行早日通达,离苦得乐。阿弥陀佛。
第4个回答  2016-06-20
你这理论太牵强