达成之方在「去物欲，求至诚」。
中庸第二十四章‧至诚之道
原文：
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。见乎着龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之。不善，必先知之。故至诚如神。
【译】至诚之道是自己心上根本工夫，至诚者无一毫私伪留于心中，极其诚心之作用，可以预先知道未来之事。国家将要兴旺之时，一定有些吉祥之兆头出现。国家将要灭之时，一定有些妖怪之凶事出现。发展之吉凶，呈现在卜筮之蓍草灵龟上，发动在举止威仪态度上。祸患和幸福将要来临，好的能够预先知之，不好之处亦预先知道。所以极为诚心之人，能知未来，如神仙一样。
【注】前知：事之未发起前预先知之。祯祥：祯者真也，正也。明非妖邪之意，祥者瑞祥，非常有也。如吉祥之预兆，古人以龟、龙、凤、景星等，为天地正气之化象天以符瑞祥预先世人。妖孽：妖怪为不祥之兆，祸之萌也。蓍龟：蓍者，灵草，蓍策所以筮者。龟者所以卜者，筮今用竹谓之竹筮。龟为卜卦之器，名之灵龟，皆为用来卜休咎测吉凶之用。
【简释】
此章论天下事皆有至理，其祸福休咎预兆，莫不表见于外而不可掩。若其心不诚，牵于物蔽情锁，无法灵明洞见，虽欲前知而不可知也。唯至诚之人真实无妄，其心至灵，无丝毫之蒙蔽，其心至圣至明无一丝毫之阻隔，并不借术数之神奇，其道自可以前知也。
前知之道为何？盖天下事物之理，事发之前必有形迹之可窥，而莫不有预兆之先见。如国家将兴，自将召天地之正气，而祥瑞之气，必有祯祥之事先时而出见，而国家将兴之兆，至诚之人先见矣。国家将亡，自有逆天地之怒，而妖气致厉，必有妖孽先时而作，夫有妖孽之时，国家虽未亡，而将亡之兆先出，而至诚之人先见矣。至诚者，无一毫私伪留于心中，故能察隐辨微，逆知事势，盖具客观精神之至极者也。
其实一国兴亡，人事祸福，都有其前因后果之关系。常人蔽于情感，蔽于私欲，往往当局者迷，惟至诚之人无妄念无私欲，不为感情所牵动，其理智如皓月当空，无微不照，故于祸福兴亡之机，了如指掌，所以说至诚之人，当如神仙般能得前知也。
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