旧时妓院的狎司、打手一类的人、干这活的人差不多都是老鸨一手培养起来的、手黑、心毒。
又解:旧时代妓院中给妓女和嫖客沏茶倒水及打杂的男性、俗称大茶壶、社会地位极为低下、一旦干上这行、连子孙都抬不起头来。
宋代柳永是典型的“无品”文人，他一生都在窑子中讨生活，与妓女们的关系可以用水乳交融来形容，他把自己的才能尽量发挥在词的创作上，以此博得坊曲娼妓们的青睐，并将此作为自己的精神寄托。
柳永的词完全是为妓女创作的，内容几乎都是“羁旅悲怨之辞，闺帷淫媟之语”，情感也大都发生于“偎红倚翠”之时，取材多半是出自“烟花巷陌”，同时大半是在“浅斟低唱”中做成的，堪为宋代文人逛窑子的代表。
酒色遣怀、排解失意：
在历代男人中最有市场的逛窑子借口，莫过于酒色遣怀、排解失意。人这一辈子，不可能总是顺风顺水，遇到坎坷挫折是难免的，失意呼叫转移，逛窑子就成了不错的选择。以秦观为例，他在党争中非常失意，宦途多舛，一生潦倒，所以也只能以酒色遣怀。他的词从未接触国计民生，只是抒发自己的“情”与“愁”。
秦观所交往和“恋爱”的异性，大多是以伎艺和色相供人玩弄享乐的歌妓舞女。可以说，秦观逛窑子的借口就是“失意”。有个宋代笔记里还说了这样一个故事，宋真宗年间，汴梁城里有个铁匠铺的老板逛窑子，按照当时民风，似乎不会有人计较，偏偏就有好事者来凑趣，问他怎么啦？这个铁匠说，别提了，铺子连续三个月亏本，郁闷。
有的很雷人，有的很实际，几乎都与文化有些关联，使得男人逛窑子也有了浓郁的文化味儿。窑子文化在古代特别是唐宋以后社会生活中有着特殊的地位，妓女们作为文学主体或是创作对象，被文化完全渗透，又将其反作用于社会生活，成为男人逛窑子的借口，这种蜕变和升华使逛窑子成为一种文化内容，饱满而人性化。
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