一般和个别的关系既相区别又相联系，是对立统一关系。
个别与一般是反映事物多样性和统一性辩证关系的一对哲学范畴。个别指单个的具体事物，又指事物的个性;一般指许多个别事物所属的一类事物，又指事物的共性。个别和一般既相区别又相联系，是对立统一关系。
个别一定与一般相联系而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别(不论怎样)都是一般。任何一般都是个别的(一部分或一个方面，或本质)。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中，如此等等。
扩展资料：
个别和一般的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。在某种关系中是个别的东西，在另一种更广泛的关系中又是一般的东西。例如，“社会主义国家”相对于人类历史上所有国家而言是个别;相对于某一个社会主义国家而言，又是一般。
个别和一般的辩证关系，反映在人们的认识运动秩序中，表现出人的认识总是从认识个别的具体的事物及其个性开始，逐步扩大和深化到对一般事物及其共性的认识；
然后再以这种一般的认识为指导，继续认识新的、更多的具体事物，以补充、丰富和深化对一般的认识。从个别到一般，再从一般到个别，如此循环往复，人类的认识越来越提高，对客观世界的了解越来越广泛和深刻。
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第1个回答 2020-11-24
个别与一般
个别与一般是反映事物多样性和统一性辩证关系的一对哲学范畴。个别指单个的具体事物，又指事物的个性;一般指许多个别事物所属的一类事物，又指事物的共性。个别和一般既相区别又相联系，是对立统一关系。[1]
列宁说：“个别一定与一般相联系而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别(不论怎样)都是一般。任何一般都是个别的(一部分或一个方面，或本质)。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中，如此等等。”(《列宁选集》第2卷，第713页)个别和一般的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。在某种关系中是个别的东西，在另一种更广泛的关系中又是一般的东西。例如，“社会主义国家”相对于人类历史上所有国家而言是个别;相对于某一个社会主义国家而言，又是一般。个别和一般的辩证关系，反映在人们的认识运动秩序中，表现出人的认识总是从认识个别的具体的事物及其个性开始，逐步扩大和深化到对一般事物及其共性的认识;然后再以这种一般的认识为指导，继续认识新的、更多的具体事物，以补充、丰富和深化对一般的认识。从个别到一般，再从一般到个别，如此循环往复，人类的认识越来越提高，对客观世界的了解越来越广泛和深刻。[1]
个别与一般是反映事物多样性和统一性辩证关系的一对哲学范畴。个别指单个的具体事物，又指事物的个性;一般指许多个别事物所属的一类事物，又指事物的共性。个别和一般既相区别又相联系，是对立统一关系。[1]
列宁说：“个别一定与一般相联系而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别(不论怎样)都是一般。任何一般都是个别的(一部分或一个方面，或本质)。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中，如此等等。”(《列宁选集》第2卷，第713页)个别和一般的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。在某种关系中是个别的东西，在另一种更广泛的关系中又是一般的东西。例如，“社会主义国家”相对于人类历史上所有国家而言是个别;相对于某一个社会主义国家而言，又是一般。个别和一般的辩证关系，反映在人们的认识运动秩序中，表现出人的认识总是从认识个别的具体的事物及其个性开始，逐步扩大和深化到对一般事物及其共性的认识;然后再以这种一般的认识为指导，继续认识新的、更多的具体事物，以补充、丰富和深化对一般的认识。从个别到一般，再从一般到个别，如此循环往复，人类的认识越来越提高，对客观世界的了解越来越广泛和深刻。[1]
第2个回答 2020-12-01
个别与一般是反映事物多样性和统一性辩证关系的一对哲学范畴。个别指单个的具体事物，又指事物的个性;一般指许多个别事物所属的一类事物，又指事物的共性。个别和一般既相区别又相联系，是对立统一关系。
个别和一般的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。在某种关系中是个别的东西，在另一种更广泛的关系中又是一般的东西。
个别和一般的辩证关系，反映在人们的认识运动秩序中，表现出人的认识总是从认识个别的具体的事物及其个性开始，逐步扩大和深化到对一般事物及其共性的认识;然后再以这种一般的认识为指导，继续认识新的、更多的具体事物，以补充、丰富和深化对一般的认识。从个别到一般，再从一般到个别，如此循环往复，人类的认识越来越提高，对客观世界的了解越来越广泛和深刻。
个别和一般的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。在某种关系中是个别的东西，在另一种更广泛的关系中又是一般的东西。
个别和一般的辩证关系，反映在人们的认识运动秩序中，表现出人的认识总是从认识个别的具体的事物及其个性开始，逐步扩大和深化到对一般事物及其共性的认识;然后再以这种一般的认识为指导，继续认识新的、更多的具体事物，以补充、丰富和深化对一般的认识。从个别到一般，再从一般到个别，如此循环往复，人类的认识越来越提高，对客观世界的了解越来越广泛和深刻。
第3个回答 2020-11-24
一般指事物在现象上和本质上的共同之点,个别指单个的、特殊的事物.个别必须与一般相联结而存在,一般只能存在于个别中.任何一般只是大致地包括一切个别事物.任何个别都不能完全地在一般中得到反映。
个别与一般是反映事物多样性和统一性辩证关系的一对哲学范畴。个别指单个的具体事物，又指事物的个性;一般指许多个别事物所属的一类事物，又指事物的共性。个别和一般既相区别又相联系，是对立统一关系。[1]
列宁说：“个别一定与一般相联系而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别(不论怎样)都是一般。任何一般都是个别的(一部分或一个方面，或本质)。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中，如此等等。”(《列宁选集》第2卷，第713页)个别和一般的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。在某种关系中是个别的东西，在另一种更广泛的关系中又是一般的东西。例如，“社会主义国家”相对于人类历史上所有国家而言是个别;相对于某一个社会主义国家而言，又是一般。个别和一般的辩证关系，反映在人们的认识运动秩序中，表现出人的认识总是从认识个别的具体的事物及其个性开始，逐步扩大和深化到对一般事物及其共性的认识;然后再以这种一般的认识为指导，继续认识新的、更多的具体事物，以补充、丰富和深化对一般的认识。从个别到一般，再从一般到个别，如此循环往复，人类的认识越来越提高，对客观世界的了解越来越广泛和深刻。本回答被网友采纳
个别与一般是反映事物多样性和统一性辩证关系的一对哲学范畴。个别指单个的具体事物，又指事物的个性;一般指许多个别事物所属的一类事物，又指事物的共性。个别和一般既相区别又相联系，是对立统一关系。[1]
列宁说：“个别一定与一般相联系而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别(不论怎样)都是一般。任何一般都是个别的(一部分或一个方面，或本质)。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中，如此等等。”(《列宁选集》第2卷，第713页)个别和一般的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。在某种关系中是个别的东西，在另一种更广泛的关系中又是一般的东西。例如，“社会主义国家”相对于人类历史上所有国家而言是个别;相对于某一个社会主义国家而言，又是一般。个别和一般的辩证关系，反映在人们的认识运动秩序中，表现出人的认识总是从认识个别的具体的事物及其个性开始，逐步扩大和深化到对一般事物及其共性的认识;然后再以这种一般的认识为指导，继续认识新的、更多的具体事物，以补充、丰富和深化对一般的认识。从个别到一般，再从一般到个别，如此循环往复，人类的认识越来越提高，对客观世界的了解越来越广泛和深刻。本回答被网友采纳