罗马书默想11:以色列的将来:得拯救

Question

如题所述

Answer 1

以色列的将来是怎样的呢？凭着特定的身份可能得拯救吗？一起读经查经。
“你要写信给老底嘉教会的使者、说、那为阿们的、为诚信真实见证的、在　神创造万物之上为元首的”
耶稣是“为阿们的、为诚信真实见证的”。
“在　神创造万物之上为元首的”也是指耶稣：歌罗西书 1:15爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。

耶稣在哪里传道、为神作见证？
主耶稣在自己家乡拿撒勒不受欢迎，就下到迦百农去。
马太福音4：12 耶稣听见约翰下了监、就退到加利利去。13 后又离开拿撒勒、往迦百农去、就住在那里。那地方靠海、在西布伦和拿弗他利的边界上。14 这是要应验先知以赛亚的话、15 说、『西布伦地、拿弗他利地、就是沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地。16 那坐在黑暗里的百姓、看见了大光、坐在死荫之地的人、有光发现照着他们。』17 从那时候耶稣就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改。
迦百农，是耶稣传道、事奉的一个中心，有不少神迹和重要的事情在这地方发生，例如治好彼得岳母的热病，在会堂赶逐污鬼，医治百夫长的仆人，呼召彼得、安得烈、雅各、约翰和马太，设立十二门徒等。
但是，耶稣也提到了迦百农的死亡，后来也得到了应验。路加福音10：15 迦百农阿、你已经升到天上。〔或作你将要升到天上么〕将来必推下阴间。
迦百农在现在的以色列境内，如今是一片废墟。现在迦百农的门匾上挂着“耶稣之城”。

歌罗西书 3：12 所以你们既是　神的选民、圣洁蒙爱的人、就要存〔原文作穿下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”
歌罗西书是写给老底嘉的教会的。歌罗西书4:16你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。

以色列自诩自己是神的特选子民。
既是　神的选民、圣洁蒙爱的人、就要存〔原文作穿下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
如果以色列家真的做到这些了，以色列家就不会在神第一次来的时候，把耶稣钉十字架上、认为耶稣是异端、是当死的了。
“我劝你向我买火炼的金子、叫你富足．又买白衣穿上、叫你赤身的羞耻不露出来．又买眼药擦你的眼睛、使你能看见。”——以色列家，应该吸取历史的教训，不要让神再来的时候，重蹈历史的覆辙了！

但老底嘉教会的行为：不冷不热：
“我知道你的行为、你也不冷也不热．我巴不得你或冷或热。你既如温水、也不冷也不热、所以我必从我口中把你吐出去。”
以色列，在信神这件事上，也是不冷不热。他们不认耶稣是神的儿子：耶稣当年就是因被犹太人视为异端，而把他交到罗马人手中，最后被钉死在十字架上的。耶稣死后，他们又不断加害神的使徒。但他们又相信神的应许，他们在等候弥赛亚到来。
以色列人信仰犹太教。犹太教不主动到外族人中传教。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。哥林多前书14:36神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？
“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”神第一次来，犹太人没有迎接耶稣的行为；神再来，只救信犹太教的人吗？如果神的名在外邦人中，犹太人会去迎接新郎吗？
“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”
只是盼望弥赛亚来，不去寻求他、迎接他，不留心他叩门的声音，信神的热心在哪里呢？
凭着特定身份，不能承受永远的产业：加拉太书3：18因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
以色列人是就律法来说，被称为以色列人，以色列人，能凭着以色列人这个特定身份，得到神应许的救恩吗？耶稣第一次来，以色列得到神应许的救恩了吗？以色列人，能借着以色列人这个神特选子民的身份得到神应许的末后的救恩吗？罗马书4:14 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。

神劝他：“我劝你向我买火炼的金子、叫你富足。又买白衣穿上、叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛、使你能看见。凡我所疼爱的、我就责备管教他．所以你要发热心、也要悔改。”
“你说、我是富足、已经发了财、一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”
老底嘉教会自以为自己富足。自以为发了财，一样都不缺。但神看他，却是那“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”

Answer 2

读经:罗马书11:1-36

以色列的过去蒙神拣选，以色列的现在被神弃绝，以色列的将来要重新蒙神拯救。以色列的将来是有盼望的，盼望的信息是给人带来动力的信息。

首先，我们看到以色列的拒绝并非全部。1-10节

保罗指出神没有弃绝他的百姓，他从几个方面来说明。

其一，他以自己为例，他是正宗的以色列人，神拣选了他。

其二，他以以利亚为例，指出神为自己留下七千人。

因此在以色列人之中有“真以色列人”，在余民之中有“真余民”，这些人是神所拣选要拯救的百姓。

其次，我们看到以色列的拒绝并非最后。11-36节

经文给我们展示了一条“祝福的锁链”(约翰·斯托得的用语)，救恩是从犹太而出，以色列人可以说是近水楼台先得月，但拒绝了救恩的祝福，于是祝福就临到了外邦人。当外邦人蒙了祝福，他们被激动发愤(原文是嫉妒)，于是祝福开始反弹到以色列人身上。当以色列人被神所收纳，将会给全世界带来更大的祝福。

以色列人的拒绝是暂时的，不是最后的。以色列人的拒绝给了外邦人蒙祝福的机会 ，等到外邦人得救数目添满的时候，以色列全家都要得救。这并不表示以色列的每一个人都要得救，而是会有一场大规模的以色列人的归主运动发生。

结语

最终极的目标是唯独神的荣耀，保罗在结尾部分发出由衷的颂赞和感叹。

“深哉，　神丰富的智慧和知识！

他的判断何其难测！

他的踪迹何其难寻！

谁知道主的心？

谁作过他的谋士呢？

谁是先给了他，使他后来偿还呢？

因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。

愿荣耀归给他，直到永远。阿们！” (罗马书 11:33-36 )