书不是借来的就不能（认认真真地）读。
出自袁枚的《黄生借书说》
原文
作品原文
黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：
“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强（qiǎng）假（jiǎ）焉，必虑人逼取，而惴（zhuì）惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋（guǐ）藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄（zhé）省记。通籍后，俸去书来，落落（luòluò）大满，素蟫（yín）灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
译文
读书人黄允修来向我借书。我把书给他并且告诉他说：“书不是借来的就不能（认认真真地）读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》（这里《七略》、《四库》都指内府藏书），天子的藏书，但是天子中读书的人有几个？搬运起来累得使牛流汗，放在家里塞满了屋子的，富贵人家的书，但是富贵人中认真读书的有几个呢？
其余那些祖辈和父辈积攒的图书，子辈孙辈随便丢弃的就更不用说了。不只是读书是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人逼着取回，因而小心忧虑，不断抚摸玩赏那东西，说：‘今天它存放着，明天它就要离开，我不能再看到它了。’如果（这东西）已经被我拥有，（我）一定在高处捆绑着它，放置收藏着它，说‘姑且等到别的日子再看它。’罢了。
我小时候爱好读书，但是家中贫穷不容易得到书。有个姓张的人有很多藏书·。（我）向张氏借书，（他）不借给我，我回家以后在梦中出现向他借书的情形。那感觉是这样的迫切。所以我有看过的书就记在心里。做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都不断地堆积着书籍，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后感叹借书读的人的用心专一，而年少时的岁月是值得珍惜的。”
现在姓黄的书生像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开（借出），和姓张的吝惜书籍，（不肯出借）似乎并不相同。既然这样那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的书生本来幸运遇到了我。（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书也一定会专心，并且他还书也一定会快速。
扩展资料
本文大致可分两段。
第一部分（第一至三段）阐明“书非借不能读”的观点。
课文为了论证“书非借不能读也”这一观点，作者从三个方面作了对比。这三个方面的对比是藏书（物）者和借书（物）者对书的不同态度和心理的对比；“我”幼时遇张氏吝书之不幸与黄生遇“我”公书之幸的对比；“我”年少时借书苦读与做官后有书不读的对比。总之，这部分围绕中心观点，有议有叙，层次清楚地阐明了事理。
第二部分（第四至五段）
在上述充分的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸遇到肯“公书”的人，向黄生提出希望，读书必专，归书要速。最后一段照应开头，也是在点出写这篇“说”的目的：勉励他应该珍惜年少时光，勤奋学习。
全文意义 袁枚通过本文告诫年轻人要珍惜读书的机会，好好读书。
参考资料：百度百科-黄生借书说